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X60n1110_p0019a13║   律宗會元 卷第二 (止戒體終)
X60n1110_p0019a14║   　　　出家修 道理觀為本
X60n1110_p0019a15║   　(事 鈔沙彌篇。業疏受戒篇。約教攝機。觀列 三位 。意使初 入 道人。所修 諸行。莫不皆以 理觀。而為本焉)。
X60n1110_p0019a16║   事 鈔(下四)云 。但 出聖道。無始未曾。皆由着世 。慣習難捨。
X60n1110_p0019a17║   今既拔俗 。必行聖業。經中乃多。要分三位 。一 者小乘
X60n1110_p0019a18║   人行。觀事 生滅。知無我人。善惡等性。二 者小菩薩行。
X60n1110_p0019a19║   觀事 生滅(業疏云 。觀事 是空)。無我人。善惡等相。三者大菩
X60n1110_p0019a20║   薩行。觀事 是心。意言分別 。故攝論云 。從願樂位 。至究
X60n1110_p0019a21║   竟位 。名觀中。緣意言分別 為境。離此無別 餘法(業疏文同。
X60n1110_p0019a22║   不錄)。
X60n1110_p0019a23║   　　　明上三觀境觀及理
X60n1110_p0019a24║   資持(下四)云 。三觀並 云 觀事 者。事 即是境。心依境起。隨
X60n1110_p0019b01║   境立觀。謂色心陰入 界。有情無情。善惡無記等(上明所觀)。
X60n1110_p0019b02║   若論智解。須達諸法。若約時中。觀心為要。隨心所起。
X60n1110_p0019b03║   起即是事 。若善若惡。三理照之 。乃知顛倒。但 有妄計。
X60n1110_p0019b04║   本無所有。隨心動 用。一 切皆空。或推相見性。謂之 性
X60n1110_p0019b05║   空。即相知幼。謂之 相空。達相是心。謂之 唯識。猶如夢
X60n1110_p0019b06║   事 。或推夢想。從何 生滅。或知睡夢。當相不實。或知唯
X60n1110_p0019b07║   心所變。無別 夢事 。喻上三觀。略知淺深(上明能觀)。見理有
X60n1110_p0019b08║   二 。前 二 性相雖殊。皆以 空為理。　後一 以 心為理。前
X60n1110_p0019b09║   二 是權。後一 是實。然出家超世 。通學三乘。今依業疏。
X60n1110_p0019b10║   準開會意。專指佛乘。為出家本矣(上總示三理也)。又云 。以 我
X60n1110_p0019b11║   人善惡。性本自無。緣會故生。緣散即滅。生滅滅處。名
X60n1110_p0019b12║   為空理。即是二 乘所至之 極。又云 。以 一 切諸法。本唯
X60n1110_p0019b13║   一 識。一 識之 外。更無別 法。無始妄動 。橫計心境有彼
X60n1110_p0019b14║   有此。內外差別 。窮此差別 。皆是意思。妄起取著。由取
X60n1110_p0019b15║   著故。妄構名言。是故智者。欲觀唯識。必以 意言為所
X60n1110_p0019b16║   觀境。皆一 識故。是則 不離思議。了 非思議。即於差別 。
X60n1110_p0019b17║   達無差別 (已上別 明性空唯識二 理)。濟緣(二 下)云 。初 則 見相如實。觀
X60n1110_p0019b18║   性本空。次則 見相如幻。空華水月。當相即空。不待觀
X60n1110_p0019b19║   性。後則 觀一 切法。唯心所變。心外無法。初 觀生滅。滅
X60n1110_p0019b20║   已見空。次觀幻化。生處見空。後觀唯心。生滅幻化。無
X60n1110_p0019b21║   非心變。以 心生法生。心滅法滅。生滅有相。相如幻化。
X60n1110_p0019b22║   二 乘小聖。見之 為空。然不知生滅去來。本如來藏。故
X60n1110_p0019b23║   大菩薩。但 了 唯心。圓修 三觀。不偏 性相。故名中道。
X60n1110_p0019b24║   　　　小乘三學空慧理行
X60n1110_p0019c01║   　(問。何 以 三學例 為理行耶。答。此據內凡初 果等人得無漏慧。凡所修 行皆理行。如下戒學。令遣執違二 障。
X60n1110_p0019c02║   　義可見也。此文乃疏鈔決同異之 文。三乘所修 。無非三學。但 志有廣狹。觀有偏 圓。故分大小也)。
X60n1110_p0019c03║   鈔又云 。今通決正。不出三學。一 切聖人。無不行此。若
X60n1110_p0019c04║   據二 乘。戒緣身口(通明制 也)。犯則 問心(據四分也)。執則 障礙。是
X60n1110_p0019c05║   世 善法。違則 障道。不免三塗。定約名色。緣修 生滅為
X60n1110_p0019c06║   理。二 乘同觀。亦無諦緣之 別 。故佛性論云 。二 乘之 人。
X60n1110_p0019c07║   約虗妄(即前 名色)觀無常(即前 生滅)等相。以 為真如(即空理也)。慧取
X60n1110_p0019c08║   觀照。與定義別 體同(定是澄寂。慧取照用。故云 義別 。體空無殊。故云 體同)。業疏
X60n1110_p0019c09║   (二 下)云 。故語業命是其道戒。念定方便 (方便 即正精進)。義約禪
X60n1110_p0019c10║   靜(念與方便 。非正禪定。故云 義約)。正思及見。此為慧觀。四儀 緣籌(隨事
X60n1110_p0019c11║   觀察)唯在慧解。慧心一 動 。隨念追覺。初 思後見。見是道
X60n1110_p0019c12║   明。斯據法忍。故非凡地(上據初 果。下約內凡)。然分有觸亦稱見
X60n1110_p0019c13║   也。故成實云 。得世 上正見。不生惡道者。即相似 無漏。
X60n1110_p0019c14║   分斷三塗。通說得也(上判 三學。何 位 人修 。已下約義。重明戒定)。據其戒定。
X60n1110_p0019c15║   義約為言(心既緣理則 攝〔劍 〕。身口自然無惡。澄凝念慮。任運不散。約此二 義。名為戒定也)。正
X60n1110_p0019c16║   斂身心。但 緣慧理。無心緣罪。身口不起。故道戒三(語業
X60n1110_p0019c17║   命也)。從此得名。緣理觀度。凝想無漏。約心不散。義名為
X60n1110_p0019c18║   禪。故道定三(念定方便 )從此有也(已上明戒定義訖。下明以 無漏慧修 於戒定。發
X60n1110_p0019c19║   無漏功 德。名為道行)。本唯慧觀。滯漏是障。思擇障本。畢竟無依。
X60n1110_p0019c20║   由斯行起。發生無作(無作即無漏功 德也)。即名此業。為道有也。
X60n1110_p0019c21║   　(前 引鈔文。約教約相。以 分三學。後引業疏。約義約位 判 攝有歸。問。上明道行三學。何 位 人修 。答。如文所示。
X60n1110_p0019c22║   　一 是初 果。二 乃內凡。今更私議。修 有利 鈍。見有頓漸。鈍修 頓見。須至初 果。方能以 理融行。利 修 漸明。雖在
X60n1110_p0019c23║   　方便 。能以 慧蕩。是知此文亦被初 心。上明利 鈍並 據小乘)。
X60n1110_p0019c24║   　　　記文重明境理及教　同前 資持(下四)
X60n1110_p0020a01║   名色即所觀五 陰。一 陰是色。四陰屬心。心道冥 昧。止
X60n1110_p0020a02║   可名通。故總云 名。故智論云 。一 切諸法中。但 有名與
X60n1110_p0020a03║   色。若欲如實觀。但 當觀名色(已上明境)。緣修 即能觀心。生
X60n1110_p0020a04║   滅即所見理。以 色心二 法。念念生滅。生滅故無常。無
X60n1110_p0020a05║   常故無性。無性故空寂。空寂即滅諦涅槃真如之 理。
X60n1110_p0020a06║   涅槃偈云 。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。
X60n1110_p0020a07║   (已上明理)聲聞緣覺。乘法雖異。見理是同。聲聞四諦。與緣
X60n1110_p0020a08║   覺十二 因緣。止是教門開合之 異。以 理融教。故無別
X60n1110_p0020a09║   也。當知苦集。與十二 因緣生。並 世 間因果也。道滅與
X60n1110_p0020a10║   十二 因緣滅。皆出世 因果也(已上明教)。佛性論中。大小兩
X60n1110_p0020a11║   乘。真如差別 。文見第四。彼文續云 。此虗妄觀。唯因中
X60n1110_p0020a12║   有。果地即無。是故此如(小乘真如)。因中則 成。果中則 壞(以 住
X60n1110_p0020a13║   空故)。菩薩如者。離於虗妄。約真性以 觀真故如(大乘真如)。此
X60n1110_p0020a14║   如於因果中。二 處無異。故唯成不壞。是故二 乘如者。
X60n1110_p0020a15║   逐其定滅。去而不來。菩薩如者。因果恒有。去來不異。
X60n1110_p0020a16║   捨因到 果。故稱如去。從果出用。故曰如來(上並 論文)。
X60n1110_p0020a17║   　　　大乘三學唯識道行　先示戒學
X60n1110_p0020a18║   　(此文亦決同異文。一 則 約教。大戒三聚律儀 。則 與小同。餘二 則 與小異。復於律儀 。亦有同異。如下可見。二
X60n1110_p0020a19║   　者約機。若智圓行妙。即於小戒而成大行。不異聲聞。而是菩薩。此與小乘行位 無別 。位 志大觀圓也。若對
X60n1110_p0020a20║   　在家。志觀則 同。行位 乃異)。
X60n1110_p0020a21║   事 鈔(下四)云 。若據大乘。戒分三品。律儀 一 戒。不異聲聞。
X60n1110_p0020a22║   非無二 三有異。護心之 戒。更過恒式。業疏(二 下)云 。若據
X60n1110_p0020a23║   大乘。戒分三品。約義收緣。不異諸律。何 以 明之 。如殺
X60n1110_p0020a24║   一 戒。具 兼 三位 。息諸殺緣。攝律儀 也。常行慧命。攝善
X60n1110_p0020b01║   法也。護前 命故。即攝眾生。此一 既爾。餘者例 然。濟緣
X60n1110_p0020b02║   (二 下)云 。標示三品。即是三聚。出瓔珞經。一 攝律儀 戒。律
X60n1110_p0020b03║   儀 禁惡。即斷惡也。二 攝善法戒。即修 善也。三攝眾生
X60n1110_p0020b04║   戒。亦名饒益有情戒。即度生也。小乘則 隨緣別 制 。大
X60n1110_p0020b05║   教則 依心總結。故以 三戒。通攝一 切。故名為聚。是故
X60n1110_p0020b06║   斷惡則 無惡不斷。修 善則 無善不修 。攝生則 無生不
X60n1110_p0020b07║   度。且舉殺戒。餘並 例 作。如婬則 息諸染緣(攝律儀 也)。常修
X60n1110_p0020b08║   梵行(攝善法也)。不污前 生(攝眾生也)。如盜則 離侵 損緣。常行布
X60n1110_p0020b09║   施。不惱前 生。如妄則 離虗妄緣。常行實語。不誑前 生。
X60n1110_p0020b10║   下至眾學。條條類說。無非三聚。若準智論。聲聞戒但
X60n1110_p0020b11║   有斷惡一 聚。既不度生。不習方便 。無餘二 聚。今用大
X60n1110_p0020b12║   意。決於小宗。約義明同。莫不齊具 。遮戒或異。如地持
X60n1110_p0020b13║   云 。若菩薩。有檀越以 金銀等寶物奉施。菩薩以 嗔恨
X60n1110_p0020b14║   心。違逆不受。即名為犯。由捨眾生故。小乘則 制 畜捉。
X60n1110_p0020b15║   故開制 異也。且略舉之 。必欲通知。須將善戒梵網。對
X60n1110_p0020b16║   下六 聚。則 同異可見也。
X60n1110_p0020b17║   　(上據教門。下約機器。據教則 顯佛制 無殊。律儀 不異。約機則 顯智圓理妙。形行無拘)。
X60n1110_p0020b18║   　　　大士智圓形行無局(并對在家顯於同異)
X60n1110_p0020b19║   業疏(二 下)云 。然菩薩有二 。謂在家出家。出家菩薩。形位
X60n1110_p0020b20║   同諸聲聞。智論中。文殊彌勒 。在比丘中。依夏坐也(形既
X60n1110_p0020b21║   同諸聲聞。稟戒持奉皆遵小行。智解既圓。悉成圓行)。故涅槃中。白四所受。息世
X60n1110_p0020b22║   譏嫌。性重無別 。浮囊多少。即譬五 篇。度生死海。雖乞
X60n1110_p0020b23║   不與(上明大士利 機。宜從急制 。遮性同持。微縱即犯)。又如攝論。菩薩得無分
X60n1110_p0020b24║   別 智。一 切塵不顯現。由智勝方便 。具 行殺生等事 。有
X60n1110_p0020c01║   利 益故。自無染過。縱有利 益。有過不行。事 鈔(下四)云 。準
X60n1110_p0020c02║   此初 地已上。方得用此無分別 智。故地前 不合。又涅
X60n1110_p0020c03║   槃云 。若未住 不動 地。有因緣故。得破戒等(已上諸文。須知二 意。
X60n1110_p0020c04║   若出家菩薩。形同聲聞。遮性等持。則 凡夫地上頓發圓解者。是所機教。若作婬殺。順行化導。斯乃智圓。理妙深
X60n1110_p0020c05║   住 。性惡法門。初 地深位 。方可行之 )。資持(下四)云 。無分別 智者。以 住 唯識。
X60n1110_p0020c06║   無外塵故。以 諸外塵。皆唯識故。故云 塵不顯現。彼論
X60n1110_p0020c07║   云 。無分別 智自性。應知離五 種相。一 離非思惟故。二
X60n1110_p0020c08║   離非覺觀地故。三離滅想受定寂靜故(不住 二 乘空見)。四離
X60n1110_p0020c09║   色自性故(不住 凡夫有見)。五 於真實義。離異分別 故(不住 菩薩中道)。
X60n1110_p0020c10║   智勝則 無分別 智。方便 謂誘化眾生。前 有利 益即利
X60n1110_p0020c11║   他。自無染過即自利 。故知十聖。方許行之 。地前 三賢
X60n1110_p0020c12║   猶制 不合。況餘凡愚。安可僭 濫。濟緣(二 下)云 。今時愚人。
X60n1110_p0020c13║   不量地位 。不知權行。作惡無耻。妄引為例 。自誤誤他。
X60n1110_p0020c14║   難可救也。業疏又云 。在家菩薩。如淨名說。濟緣引云 。
X60n1110_p0020c15║   雖為白衣。奉持沙門清淨戒行。雖處居家。不著三界。
X60n1110_p0020c16║   示有妻子。常修 梵行。現有眷屬。常樂遠離。乃至入 諸
X60n1110_p0020c17║   婬舍。示欲過等(已上諸文。並 明大乘戒學竟)。
X60n1110_p0020c18║   　　　次示定慧(此對小菩薩而分同異。定慧是同。空識為異。前 戒學亦準此分)
X60n1110_p0020c19║   事 鈔(下四)云 。若論定慧。小觀相空。深觀唯識。鈍見空時。
X60n1110_p0020c20║   不分別 色。利 知唯識。不分別 空。資持云 。由小菩薩涉
X60n1110_p0020c21║   於小大。小據觀智。大約志求。小大雖異。並 菩薩乘。故
X60n1110_p0020c22║   且一 往。通收大中。鈍即小菩薩。在大為鈍。望小則 利 。
X60n1110_p0020c23║   不分別 色。異上二 乘析色故。利 即大菩薩。不分別 空。
X60n1110_p0020c24║   超過小菩薩故。由觀唯識。住 於中道。了 一 切法。無非
X60n1110_p0021a01║   心識。識非色空。非不色空。尚不分別 識。何 況分別 空。
X60n1110_p0021a02║   若知唯識。則 住 實相無分別 故。
X60n1110_p0021a03║   　(記文前 後。並 判 小菩薩。屬於大乘。唯釋前 三觀末結略文云 。前 二 小乘。後一 大乘。人有判 錯之 斥。今作二
X60n1110_p0021a04║   　意通之 。一 者即同上引。小據觀智。大約志求。依觀智判 。故云 前 二 小乘。二 者恐前 二 後一 之 字。上下互 倒。
X60n1110_p0021a05║   　據諸文所判 。宜云 前 一 後二 也)。
X60n1110_p0021a06║   　　　結略勸 依
X60n1110_p0021a07║   事 鈔(下四)云 。且分大小二 乘。略知途路。但 相似 道。相似
X60n1110_p0021a08║   善。難知難學。多墮邪林。理須通學方堪正觀。不以 誦
X60n1110_p0021a09║   語。而為道業。如十住 婆沙。及十地中說。又經云 。以 因
X60n1110_p0021a10║   多聞得智慧故。便 入 佛法。不得頓學。猶如大海。資持
X60n1110_p0021a11║   云 。大小兩乘教門難辨。更以 四義明之 。一 者教別 。權
X60n1110_p0021a12║   實異故。二 者理別 。性相唯識偏 圓異故。三者行別 。諦
X60n1110_p0021a13║   緣度故。四者果別 。三聖道故。又復應知。小乘唯論釋
X60n1110_p0021a14║   迦一 佛。大教則 談三世 十方。又小宗戒定之 境。局據
X60n1110_p0021a15║   大千。大教則 通該法界。又云 。如入 大海。漸漸深故。智
X60n1110_p0021a16║   論云 。智度大海。唯佛窮底。故初 心學者。不可躁求。良
X60n1110_p0021a17║   以 道不遠人。理非事 外。得之 不離方寸。失之 何 啻千
X60n1110_p0021a18║   山。固當優 而柔之 。使自得之 。然後取之 左右逢其源。
X60n1110_p0021a19║   縱心所欲不踰矩。若斯為學。可謂學矣。自餘記問。何
X60n1110_p0021a20║   足道乎。濟緣云 。眾生心體。本來明靜。妄起昏動 。遂致
X60n1110_p0021a21║   浪浪。若達唯心。無別 餘法。當知昏動 。體即明靜。定慧
X60n1110_p0021a22║   寂照。同出異名。此理幽遠。末世 機劣 。非彼所聞。縱聞
X60n1110_p0021a23║   不行。言之 何 益。
X60n1110_p0021a24║   　　　無生理懺隨機三別
X60n1110_p0021b01║   　(已下事 鈔業疏。依律列 六 聚懺法。依經明三種觀。意使理事 兼 行。化制 俱 遣也)。
X60n1110_p0021b02║   事 鈔(中四懺篇)云 。然理大要。不出三種。一 者諸法性空無
X60n1110_p0021b03║   我。此理照心。名為小乘。二 者諸法本相是空。唯情妄
X60n1110_p0021b04║   見。此理照用。屬小菩薩。三者諸法外塵本無。實唯有
X60n1110_p0021b05║   識。此理深妙。唯意緣知。是大菩薩佛果證行。故攝論
X60n1110_p0021b06║   云 。唯識通四位 等。以 此三理。任智強弱。隨事 觀緣。無
X60n1110_p0021b07║   罪不遣。故華嚴云 。一 切業障海。皆從妄想生。若欲懺
X60n1110_p0021b08║   悔者。當求真實相。如此大懺。眾罪雲消。資持云 。理本
X60n1110_p0021b09║   是一 。何 有三者。若權實往分。前 二 是權。後一 是實。若
X60n1110_p0021b10║   大小相對。前 一 是小。後二 屬大。若約開權會小。終歸
X60n1110_p0021b11║   一 理。若對三宗。性空局小。唯識局大。相空通小大。如
X60n1110_p0021b12║   是分之 (上簡三位 )。所觀境。即諸法二 字。諸法之 言。總包 一
X60n1110_p0021b13║   切。諸經論中。或約依正因果。或世 出世 間。或有漏無
X60n1110_p0021b14║   漏。或色心非色心。或善惡無記。或陰界入 等。若據通
X60n1110_p0021b15║   論。總觀諸法。今就懺悔。且指罪業。而為觀境(上總示所觀。下
X60n1110_p0021b16║   別 釋三位 )。
X60n1110_p0021b17║   　　　性空
X60n1110_p0021b18║   資持又云 。性空無我。即能觀智。罪從緣有。本無自性。
X60n1110_p0021b19║   緣即心境。虗妄心境。和合成業。業性自空。非使之 空。
X60n1110_p0021b20║   由存妄計。故受輪轉。但 破妄計。覔罪叵得。叵得之 處。
X60n1110_p0021b21║   強名空理。言性空者。小機智劣 。不能即法見空。必待
X60n1110_p0021b22║   推析。窮法體性。然後方空。其中須分利 鈍。利 者體法
X60n1110_p0021b23║   即空。鈍者析法見空。或云 有宗唯證人空。假宗人法
X60n1110_p0021b24║   二 空(上明能觀)。通收聲聞緣覺。據所乘法。諦緣雖殊。若論
X60n1110_p0021c01║   斷證。同見空理。
X60n1110_p0021c02║   　　　相空
X60n1110_p0021c03║   相空者。了 法無相。猶如幻化。昧者謂真。亦如空花。眼
X60n1110_p0021c04║   病謂實。故云 唯情妄見(上示能觀)。小菩薩者。雖發大心。未
X60n1110_p0021c05║   窮心本。故設此觀。空諸塵境。如諸般若。所被初 心。言
X60n1110_p0021c06║   照用者。二 乘住 寂。故但 照心。菩薩涉事 。故云 照用。若
X60n1110_p0021c07║   對三宗。即當四分。同觀空理。故云 小也。志慕佛乘。故
X60n1110_p0021c08║   云 菩薩。相召佛子。即為明例 。
X60n1110_p0021c09║   　　　唯識
X60n1110_p0021c10║   外塵。謂一 切境界也。言本無者。有二 義。一 者境即心
X60n1110_p0021c11║   故。瞻察經云 。一 切境界。從本已來。體性自滅。未曾有
X60n1110_p0021c12║   故。因如此義。是故但 說一 切諸法。依心為本。當知一
X60n1110_p0021c13║   切諸法。悉名為心。以 體不異。為心所攝故。二 者虗妄
X60n1110_p0021c14║   見故。經云 。但 以 眾生。無明癡暗熏習因緣。現妄境界。
X60n1110_p0021c15║   令生念著。又云 。若無覺知能分別 者。即無十方三世
X60n1110_p0021c16║   一 切境界差別 之 相。唯識論云 。唯識無境界。以 無塵
X60n1110_p0021c17║   妄見。如人目有翳。見毛如月等事 。實唯有識者。言唯
X60n1110_p0021c18║   則 遮於外境。言識則 表於內心。或真妄和合。名阿棃
X60n1110_p0021c19║   耶識。謂真能隨緣。與妄俱 起故。或云 真識。即是常住
X60n1110_p0021c20║   本淨真心。亦是中道一 實境界。然修 觀有二 。一 者直
X60n1110_p0021c21║   爾總觀。謂觀念性。即是真識。其體清淨。平等周徧。含
X60n1110_p0021c22║   攝諸法。出生無盡。究竟一 相。寂然常住 。二 者歷事 別
X60n1110_p0021c23║   觀。一 切時中。隨緣動 念。衣食四儀 。若善若惡。皆能了
X60n1110_p0021c24║   知。一 識流變。若前 總觀。乃彼上智深位 所修 。末世 初
X60n1110_p0022a01║   心。唯後別 觀。是所機教(上明能觀)。大菩薩者。初 地已去也。
X60n1110_p0022a02║   攝論以 五 十二 位 。總為四位 。論云 。一 切法。以 識為相。
X60n1110_p0022a03║   真如為境(境即是體)。依此境界。隨心信 樂。入 信 樂位 (此取十信
X60n1110_p0022a04║   十住 十行十迴向四十位 )。如理通達。得入 見位 (即初 地也)。能對治一 切
X60n1110_p0022a05║   障。得入 修 位 (二 地至七地)。出離障垢。得入 究竟位 (八 地至佛地)。
X60n1110_p0022a06║   初 位 所修 。名影像 唯識。後三所修 。名真唯識(已上示位 )。問。
X60n1110_p0022a07║   有人云 。唯識觀。南山判 位 大高。又云 。深位 無罪。豈須
X60n1110_p0022a08║   懺悔。其意云 何 。答。論文自云 。唯識通四位 。那責南山
X60n1110_p0022a09║   判 耶。此蓋特舉深位 。以 彰理妙。當知悔法。正為下凡。
X60n1110_p0022a10║   故下勸 令任智強弱。隨事 觀緣。豈令果佛。而悔罪耶。
X60n1110_p0022a11║   前 修 率爾不無小疵。後進狂簡。便 生輕謗。寄言有識。
X60n1110_p0022a12║   詳而慎之 。又有人云 。題云 懺六 聚法。那出事 理懺乎。
X60n1110_p0022a13║   答。此又不曉化行二 教。罪懺相須。若唯依化懺。則 制
X60n1110_p0022a14║   罪不亡。若專據制 科。則 業道全 在。故當化行齊用。則
X60n1110_p0022a15║   使業制 俱 除。下云 。五 眾犯罪。理事 兩緣。又云 。篇聚依
X60n1110_p0022a16║   教自滅。業道任自靜思是也。舉宗無濫。故以 六 聚標
X60n1110_p0022a17║   題。以 類相從。何 妨二 讖兼 述。儻 懷通鑒。無事 專隅(上破
X60n1110_p0022a18║   異說)。
X60n1110_p0022a19║   　　　理事 相須化制 俱 遣
X60n1110_p0022a20║   事 鈔(中四)又云 。若是五 眾犯罪。則 理事 兩緣。事 則 順教。
X60n1110_p0022a21║   無違唯識。理則 達妄。外塵本無。故論云 。唯識義不失。
X60n1110_p0022a22║   亦不無能取所取也(能取即心所取即境)。資持云 。事 則 順教者。
X60n1110_p0022a23║   謂依律懺。歷事 緣境。常照起心。知唯本識。隨緣流動 。
X60n1110_p0022a24║   趣向於理。故云 無違唯識也。理則 達妄者。即了 此心
X60n1110_p0022b01║   妄緣境起。達境即心。心外無境。唯一 真識。清淨本然。
X60n1110_p0022b02║   故云 外塵本無也。乃至云 。今時愚者。錯解佛乘。皆謂
X60n1110_p0022b03║   理觀。寂爾無思。空然無境。取捨不得。能所俱 亡。頑然
X60n1110_p0022b04║   寂住 。便 是真如。放蕩任情。即為妙用。由是不禮聖像 。
X60n1110_p0022b05║   不讀真經。毀戒破齋。嗜酒噉肉。誇為大道。傳化於人。
X60n1110_p0022b06║   惡業相投。率多承習。此乃虗妄臆度。顛倒輪迴。豈知
X60n1110_p0022b07║   達法皆真。何 妨泯淨。了 真即用。豈礙修 行。是故悟理
X60n1110_p0022b08║   則 萬行齊修 。涉事 則 一 毫不立。自非通鑒。餘復何 言。
X60n1110_p0022b09║   業疏(四下)云 。小乘極處。人法二 觀。對我觀析。唯見是塵。
X60n1110_p0022b10║   對陰求之 。但 離名色。求人求法。了 不可得。是為空也。
X60n1110_p0022b11║   大乘極處。空識為本。初 淺滯教。謂境是空。了 境本無。
X60n1110_p0022b12║   性唯識也。略教觀門。行體如別 。濟緣云 。小乘理中。五
X60n1110_p0022b13║   陰為法。計法為人。此二 本無。妄計為實。遂成二 執。故
X60n1110_p0022b14║   受輪轉。意計有我。我即法塵。又計陰為實。陰即名色。
X60n1110_p0022b15║   緣生緣滅。推求人法。但 有虗計。知計是虗。人法不立。
X60n1110_p0022b16║   是為二 空。凡夫聞解。內凡少見。初 果分證。無學盡證。
X60n1110_p0022b17║   是為涅槃。大乘中空識為本者。空謂了 一 切法。皆因
X60n1110_p0022b18║   緣生。生即無生。識謂即此緣生。同一 識體。無有外塵。
X60n1110_p0022b19║   若達緣生。不知唯識是為鈍根。若知唯識。達法源底。
X60n1110_p0022b20║   是為利 器。
X60n1110_p0022b21║   　　　不淨治貪
X60n1110_p0022b22║   戒疏(二 下)云 。言不淨觀者。如來立藥。對治心病。多貪不
X60n1110_p0022b23║   淨。瞋以 慈心。癡不覺了 。陰界分別 。初 對貪者。故云 不
X60n1110_p0022b24║   淨。如智論說。具 有五 種。一 種子不淨。攬父母形。以 為
X60n1110_p0022c01║   己有。故偈云 。是身種不淨。非餘妙寶物。不由白淨生。
X60n1110_p0022c02║   但 從穢道出。二 依處不淨。謂在生熟兩藏中間。故偈
X60n1110_p0022c03║   云 。是為臭穢。不從花間生。亦不從薝蔔。又不出寶山。
X60n1110_p0022c04║   三當體不淨。謂三十六 物。成身十二 。內外兩相。各十
X60n1110_p0022c05║   二 也(成身十二 者。髮毛爪齒薄皮厚皮筋骨肉體血身心。內十二 者。脾腎膽肝肺小腸大腸胃胞（匹
X60n1110_p0022c06║   交切）肪（音方）[月*冊]（音[月*冊]）腦膓。外十二 者。屎尿垢汗淚涕涎唾膿黃白疾癊)。故偈云 。地水火
X60n1110_p0022c07║   風質。能變餘不淨。傾 海洗此身。不能令香潔。四外相
X60n1110_p0022c08║   不淨者。九孔常流。俱 不可用。故偈云 。種種不淨物。充
X60n1110_p0022c09║   滿於身中。常流溢不止。如漏囊盛物。五 究竟不淨。終
X60n1110_p0022c10║   歸死膖不可忍見。故偈云 。審諦觀此身。終歸必死處。
X60n1110_p0022c11║   難御無反覆。背恩如小兒。
X60n1110_p0022c12║   　　　陰入 及界隨機乃分
X60n1110_p0022c13║   戒疏(二 下)云 。迷於心者為說陰。色相為一 。分心為四。令
X60n1110_p0022c14║   知識想受三。猶未成業。若至行心。三毒三善。隨發成
X60n1110_p0022c15║   業。則 不可治。故當常爾一 心。念除諸蓋。斯成藥也。對
X60n1110_p0022c16║   病之 時。並 亡去矣。病成方憶。難可言也。迷於色者為
X60n1110_p0022c17║   說入 。六 塵五 根俱 是色。意根不分非迷也。通迷色心
X60n1110_p0022c18║   為說界。分色為十一 。分心為七分。至於藥治。可例 上
X60n1110_p0022c19║   也。此之 人法。通凡及聖。觀察識妄。斯唯聖證。謂我能
X60n1110_p0022c20║   觀。此凡想倒。不可信 也。
X60n1110_p0022c21║   　　　鈔明比丘四儀 作觀
X60n1110_p0022c22║   　(律論。一 心一 念之 言。乃通理事 。理兼 權實。隨機取捨。不可泥文)。
X60n1110_p0022c23║   律云 。佛制 攝持威儀 。比丘若出若入 。屈伸 俯 仰。攝持
X60n1110_p0022c24║   衣鉢。若飲若食若服藥。大小便 利 。若眠若睡若覺。若
X60n1110_p0023a01║   來若去。若坐若臥。若語若默。常爾一 心。若違此制 。具
X60n1110_p0023a02║   結其犯。記云 。故知真出家人。無時忘念。此制 微細。通
X60n1110_p0023a03║   彼上根。末世 下愚。故非力 分。準如母論。衣食作觀。利
X60n1110_p0023a04║   根之 人。著著口口。鈍根總作一 念。然須勵 力 。望上增
X60n1110_p0023a05║   修 。未可自屈。甘為下根。便 即縱怠。故當勤 策。準此攝
X60n1110_p0023a06║   修 。是則 出家。不徒然矣。
X60n1110_p0023a07║   　　　用觀懲過過起形心
X60n1110_p0023a08║   歸敬儀 云 。觀斯以 言。則 識形心兩途。事 理雙軌。形則
X60n1110_p0023a09║   縛於俗 習。苦陰常纏。故當折剉 以 歸依剖析。剖析觀
X60n1110_p0023a10║   其慢惑也。心則 封於迷倒。倒在生常。故須鏡生滅以
X60n1110_p0023a11║   懲之 追想。追想知其妄著也。深惟四山恒逼。非念念
X60n1110_p0023a12║   而莫知。切於身也。八 倒纏綿。非新新而不曉。節於心
X60n1110_p0023a13║   也。所以 剖析靜於慢惑。非愛斷者所欣。追想厭於妄
X60n1110_p0023a14║   著。是異生者所背。固當撫攬誠教。以 法糺徵。則 生身
X60n1110_p0023a15║   不徒委於下塵。無識不徒於上趣矣。
X60n1110_p0023a16║   　　　初 修 唯識明了 真俗 (依通真記註之 )
X60n1110_p0023a17║   又云 。又作是念。見雖是色(偏 計生也)。了 色心生(依他生也)。心外
X60n1110_p0023a18║   無塵(分遣外塵。翻徧計性。證無相性)名為真觀。言從心起(即是意言)。實唯
X60n1110_p0023a19║   識有(以 似 唯識遺俗 外塵)。名為俗 觀。漸次增明。念念無絕。時功
X60n1110_p0023a20║   既積。熏習逾增。觀道修 明。不迷緣假。名願樂也。修 道
X60n1110_p0023a21║   人焉。道為人修 。人能修 道。故稱行者。名為道人(靜見云 。須
X60n1110_p0023a22║   約根之 利 鈍。障之 淺深。以 論久 近。論以 五 十二 位 。分為四位 。乃至云 。文中願樂即初 位 。修 道即第三位 。緣假即
X60n1110_p0023a23║   觀境。通真云 。問。此何 位 人能修 此觀。答。約行而論。初 心凡夫。便 修 此觀。即名此人為大菩薩。即說此行為佛果
X60n1110_p0023a24║   證行。據位 而言。約文準論。願樂行人。能證此理。問諸家於此通收四位 。今特異之 。請言其致。答。不識觀相。故有
X60n1110_p0023b01║   濫通。此觀唯遣外塵。意言猶在。何 得於此妄通高位 。故攝論云 。若至登地。故似 唯識。意言分別 亦不得生。今觀
X60n1110_p0023b02║   意言。豈通高位 。文中明判 。名願樂位 修 道人也)。
X60n1110_p0023b03║   　　　通理達事 利 鈍由機
X60n1110_p0023b04║   又云 。今約兩緣。立儀 表行。入 道多門。不過理事 。理謂
X60n1110_p0023b05║   道理。通聖心之 遠懷。事 謂事 局。約凡情之 延度。聖非
X60n1110_p0023b06║   自聖。終假導而漸明。凡非定凡。亦因開而達解。是知
X60n1110_p0023b07║   愚智淺深。賢聖位 階。由解行之 遠近。致利 鈍之 乖 異。
X60n1110_p0023b08║   故論云 。無分別 智。即是菩薩。菩薩即是無分別 智。菩
X60n1110_p0023b09║   薩約位 。具 列 五 十餘階。故知無分別 智。念念利 鈍。此
X60n1110_p0023b10║   言有旨。
X60n1110_p0023b11║   　　　備 明真俗 以 彰圓行
X60n1110_p0023b12║   又云 。真俗 二 諦。由來尚矣。不由功 用。任運現前 。故論
X60n1110_p0023b13║   云 。諸佛說法。常依二 諦。今時行敬。亦准聖言。不虗誤
X60n1110_p0023b14║   也。然須達解兩諦所由。故論云 。知塵無所有。通達真。
X60n1110_p0023b15║   知唯有識。通達俗 。若不達俗 。無以 通真。若不通真。無
X60n1110_p0023b16║   以 遣俗 。以 俗 無別 體故也。正論成觀。令人受行。良以
X60n1110_p0023b17║   真俗 修 復。空有交津。迷想見。則 生途日增。悟形心。則
X60n1110_p0023b18║   高軌潛起。豈不以 形纏桎梏。報果不可頓銷。謂隨俗
X60n1110_p0023b19║   也心可名談。披析莫知其趣。謂通真也。在言易淨。真
X60n1110_p0023b20║   理可用心求。據行難明。無始熏習故爾。
X60n1110_p0023b21║   通真記(中卷)真俗 云 。唯識一 觀。真俗 圓收。今隨名求體。
X60n1110_p0023b22║   且約三性。用分真俗 。謂分別 性(此性妄有。即是俗 諦。依彼六 識執有我法)。
X60n1110_p0023b23║   依他性(此性假有。亦是俗 諦。依彼八 識。似 塵顯現。為自體故)。圓成性(此性真有。即第一 義
X60n1110_p0023b24║   諦。體是真如。即真俗 通相故)。若約圓修 。則 三性三諦。一 念全 收。圓
X60n1110_p0023c01║   證亦爾。今約進斷。番彼三性。成三無性。則 真俗 深淺。
X60n1110_p0023c02║   約位 不同。此行布門。莫疑隔別 。且約地前 。依依他性。
X60n1110_p0023c03║   遣分別 性。即番分別 為無相性。分別 空故。名為真諦。
X60n1110_p0023c04║   依他顯故。名為俗 諦。其圓成性。體通真俗 。名隨有無。
X60n1110_p0023c05║   若以 分別 望無相。則 俗 淺真深。若以 無相望依他。則
X60n1110_p0023c06║   俗 深真淺。若約登地。正依圓成。遣依他性。求無性性。
X60n1110_p0023c07║   番彼依他。為無生性。即說此性。一 分無生。名為真諦。
X60n1110_p0023c08║   一 分假有。名為俗 諦。由了 無生。知識空故。即顯圓成。
X60n1110_p0023c09║   據理圓成。真空絕待。既非所執。本不須番。然既隨迷。
X60n1110_p0023c10║   對假顯實。故立此名。今約無生空智現時。隨顯圓成。
X60n1110_p0023c11║   一 分真理。妄既無生。真復何 立。即雙遣有空。復本無
X60n1110_p0023c12║   性。故番圓成。名無性性。若以 無生望依他。則 真深俗
X60n1110_p0023c13║   淺。若以 圓成通望前 二 。則 真俗 皆淺。圓成獨深。由第
X60n1110_p0023c14║   一 義。通為真俗 所依體故。從凡至聖。始終通觀。圓修
X60n1110_p0023c15║   因果。無差別 故。復是妙覺所證果故。
X60n1110_p0023c16║   　　　觀身唯識妙融謂實
X60n1110_p0023c17║   敬儀 又云 。謂此形儀 。本唯識有。迷於本習。妄見我人。
X60n1110_p0023c18║   故須徵研。令行敬養令見我身。俯 仰上下。唯塵生滅。
X60n1110_p0023c19║   來往屈伸 。此隨俗 也。重觀此身。但 塵非我。妄謂我所。
X60n1110_p0023c20║   能有行敬。據此一 理。名通真也。真本非心。今隨心起。
X60n1110_p0023c21║   名隨俗 也。知真非心。名通真也。如是念念。以 後奪前 。
X60n1110_p0023c22║   漸漸增明。久 而明利 。
X60n1110_p0023c23║   　　　發足行敬須觀真俗
X60n1110_p0023c24║   又云 。然則 聖凡之 道。自古相傳。凡非定凡。故有逆流
X60n1110_p0024a01║   返本之 迹。聖非自聖。終因漸悟觀達之 功 。故凡可為
X60n1110_p0024a02║   聖。以 佛性為宗元 。聖不為凡。以 悟解為歸敬。是知理
X60n1110_p0024a03║   事 行務 。且隔形心。至於動 用。真俗 並 觀。所以 隨其發
X60n1110_p0024a04║   足。畢約兩緣。知無顯真。知識是俗 。種從緣起。方可有
X60n1110_p0024a05║   階。若身心兩分。真俗 二 路。三倒常行。革凡何 日(三倒者。涅
X60n1110_p0024a06║   槃云 。想顛倒。心顛倒。見顛倒)。
X60n1110_p0024a07║   　　　顯示圓修 遮疑立難
X60n1110_p0024a08║   又云 。有人心路慞惶。情投莫準。聞余 此及。勃 爾興言。
X60n1110_p0024a09║   撫掌大笑曰言何 容易。一 何 虗誕。嗟乎不學。浪有涉
X60n1110_p0024a10║   言。吾聞真俗 並 觀。登住 方修 。如何 下凡。僭 地上聖。理
X60n1110_p0024a11║   義不可。急須改之 。余 曰。不可改也。發心畢究。初 後心
X60n1110_p0024a12║   齊。唯識四位 。凡聖通學。今則 下凡不學。何 有尅聖之
X60n1110_p0024a13║   期。故須發足並 修 。修 明自然位 聖。是知修 道行人。常
X60n1110_p0024a14║   觀正理。不可執文。便 乖 義實。故四依撿失。念念準承
X60n1110_p0024a15║   當須依智。不依於識。識俗 所習。智是道筌。聖立正儀
X60n1110_p0024a16║   無容輙濫文明上地。止據階緣。覈其雙遊。終歸妙覺
X60n1110_p0024a17║   故經云 。常在三昧。見諸佛土。不以 二 相。斯文可依。如
X60n1110_p0024a18║   執未開。更為廣引經論明地。行位 殊途。初 地施淨。二
X60n1110_p0024a19║   地戒淨。豈可經一 僧 祇。方行施戒此亦示地位 之 淺
X60n1110_p0024a20║   深。開行相之 階漸。令諸修 趣之 □踐跡可期。若為說
X60n1110_p0024a21║   萬行齊修 。方衢同進。則 心路茫然不知蹤緒。故有教
X60n1110_p0024a22║   迹殊異。如能一 以 貫之 。則 大觀於日月矣。
X60n1110_p0024a23║   　　　達理觀空禮敬中最
X60n1110_p0024a24║   又(威容第八 )云 。佛法以 心為本。其身為之 末。故須菩提靜
X60n1110_p0024b01║   觀室內。如來嘆為禮見法身。華色初 至寶堦。如來毀
X60n1110_p0024b02║   為拜於化佛。故知靜處思微。念念趣道。觀形鑒貌。新
X60n1110_p0024b03║   新在俗 。能所未免。想見齊生。我倒現前 。即為障道。故
X60n1110_p0024b04║   佛約此而分身心敬也。如能即色緣空。觀境心造。紛
X60n1110_p0024b05║   紛集起。不無染淨。知識妄念。未可清澄。想倒空時。緣
X60n1110_p0024b06║   念斯絕。今居凡地。力 極制 御。止得如斯。念念自然。漸
X60n1110_p0024b07║   能清淨。常起兩觀。不得單行。謂知無境。是漸向真。謂
X60n1110_p0024b08║   知唯識。是漸背俗 。如此策修 。長時不已。分分增明。三
X60n1110_p0024b09║   祇方就。
X60n1110_p0024b10║   　　　引古七禮顯觀有無
X60n1110_p0024b11║   　(初 由無觀慢禮得罪。二 三無觀事 禮。但 福自四以 去。觀智深淺。見理明昧)。
X60n1110_p0024b12║   又(上同)云 。初 名我慢禮者。謂依次位 。心無恭敬。高尊自
X60n1110_p0024b13║   德。無師仰意。耻於下問。諮受無所。心無法據。如碓上
X60n1110_p0024b14║   下。一 形所作。無境住 心。輕生薄道。徒勞 無益。外覩以
X60n1110_p0024b15║   禮。內增慢感。猶如木人。情不殷重。首不至地。五 輪不
X60n1110_p0024b16║   具 。此是慢業。名我慢禮。二 唱和禮者。雖非慢高。心無
X60n1110_p0024b17║   淨想。粗正威儀 。身心處敬。起伏相順。片有相扶。其福
X60n1110_p0024b18║   薄少。非真供 養。三身心恭敬禮者。聞唱佛名。便 念佛
X60n1110_p0024b19║   身。如在目前 。相好具 足。莊嚴晃耀。心相成就。寶對三
X60n1110_p0024b20║   身。申手摩頂。除我罪業。是以 形心恭敬。無有異念。供
X60n1110_p0024b21║   養恭敬。情無厭足。是名境界禮佛。心眼現前 。專注無
X60n1110_p0024b22║   昧。此人導利 人天。為上為最。功 德雖大。未是智心。後
X60n1110_p0024b23║   多退沒。四發智清淨。達佛境界禮佛者。行者慧心明
X60n1110_p0024b24║   利 。深知法界。本無有礙。由我無始。順於凡俗 。非有有
X60n1110_p0024c01║   想。非礙礙想。今達自心。虗通無礙。故行禮佛。隨心現
X60n1110_p0024c02║   量。禮於一 佛即一 切佛。一 切佛即一 佛。以 佛法身。通
X60n1110_p0024c03║   同無礙。故禮一 佛。通徧一 切。如是種種香華供 養。例
X60n1110_p0024c04║   同於此。法僧 加 敬。義亦同之 。以 三寶同性。理無異故。
X60n1110_p0024c05║   三乘名異。解脫體同。故知一 禮。即一 切禮。如是三寶。
X60n1110_p0024c06║   既能通達。一 切三界六 道四生同作佛想。供 養禮拜。
X60n1110_p0024c07║   自淨身心。蕩蕩無障。念佛境界。心相轉明。一 拜一 起。
X60n1110_p0024c08║   為尊為勝。是名真實果報殊大。由心無限。故使淨業
X60n1110_p0024c09║   無窮。五 明徧入 法界禮敬供 養者。行者想觀。自己身
X60n1110_p0024c10║   心法。從本已來。不在法界佛法身外。亦知諸佛身心
X60n1110_p0024c11║   法。不在我身外。發解冠達。自身一 切身。徧滿法界是
X60n1110_p0024c12║   名法界。不增不減。清靜法門。如是解了 。故知我今禮
X60n1110_p0024c13║   於一 佛。一 佛之 身。徧於法界。法界之 中。所有三界位
X60n1110_p0024c14║   地。無漏法身。皆有佛身。佛身既徧於一 切。我身隨佛
X60n1110_p0024c15║   亦徧一 切。所以 禮敬供 養。一 切身中。具 足莊嚴。然此
X60n1110_p0024c16║   法界。性常寂然。隨緣徧滿。乃至行住 坐臥。因緣果報。
X60n1110_p0024c17║   不離法界。身隨於心。故解無礙。法界緣起。一 切事 成。
X60n1110_p0024c18║   如一 室中。懸百千鏡。有人獨見。鏡鏡之 中皆有像 現。
X60n1110_p0024c19║   佛身清淨。明逾彼鏡。一 切法界。悉現身中。故我供 養
X60n1110_p0024c20║   一 切凡聖。凡聖之 身。皆同供 養。有目者見。盲者不覩。
X60n1110_p0024c21║   如此行學。法界法門。大有利 益。終至此解。不學不知。
X60n1110_p0024c22║   是故行人。常須緣觀。所得功 德。不可校量。既知我身。
X60n1110_p0024c23║   在佛身內。如何 顛倒。妄造業耶。六 明正觀。禮自身佛。
X60n1110_p0024c24║   不外緣境。他佛他身。何 以 故。一 切眾生。自有佛性。平
X60n1110_p0025a01║   等滿足。隨順法界。緣起熾然。但 為迷解。有外可觀。所
X60n1110_p0025a02║   以 妄倒。常淪生死。若能返照。解脫有期。若向他境。謂
X60n1110_p0025a03║   有可觀。邪人邪行。經教不許。故云 不觀佛。不觀法。不
X60n1110_p0025a04║   觀僧 。以 見自己。正法性故。又云 。色聲見我。名行邪道。
X60n1110_p0025a05║   是故行人。常行禮拜。但 見身心。有禮有敬。未能通解。
X60n1110_p0025a06║   常厭常行。後一 通達。知心無外。方識自心。清淨本性
X60n1110_p0025a07║   此即自性住 佛性也。隨力 修 明。引出佛性也。三祇果
X60n1110_p0025a08║   圓十地位 極。至得果佛性也。此解微妙。唯聖達之 。位
X60n1110_p0025a09║   在下凡。不宜不解。不修 習也。七明實相三寶。自他平
X60n1110_p0025a10║   等禮者大意同前 。前 猶有禮有觀。自他兩異。今此無
X60n1110_p0025a11║   自無他。佛凡一 如。古今無別 。見佛可禮。大邪見人。經
X60n1110_p0025a12║   云 觀身實相。觀佛亦然。以 實相離念。不可以 心取。不
X60n1110_p0025a13║   可以 相求。不可以 禮敬。不可不禮敬。禮不禮等。供 不
X60n1110_p0025a14║   供 等。安心寂滅。名平等禮。故文殊十禮云 。不生不滅
X60n1110_p0025a15║   故。敬禮無所觀。此後二 禮。寂而能通。福而行道。故使
X60n1110_p0025a16║   止觀雙遊。真俗 並 運。心乃虗蕩。身實累緣。在凡行學。
X60n1110_p0025a17║   其相齊此。過此不行。下愚妄習。不足問也。
X60n1110_p0025a18║   　(通真記引圭峯圓覺鈔云 。第四空觀禮真諦佛。入 法之 性。無能所相。故正屬始教空宗中禮。第五 假觀禮
X60n1110_p0025a19║   　俗 諦佛。從體起用。故屬終教中。從體起用禮。第六 中觀禮第一 義諦佛。不計色空。真見本覺真性。故屬終
X60n1110_p0025a20║   　教中顯實宗禮。第七三觀一 心禮三諦一 境佛。不取真棄假。泯絕無寄。故即頓教禮也。乃至云 第四禮。深
X60n1110_p0025a21║   　入 法性。則 窮事 見理。第五 徧入 法界。則 心境雙存。第六 禮自己佛。則 遮無外境。莫不性起有相。則 相俗 性
X60n1110_p0025a22║   　真。會俗 歸真。則 相空性顯。今言實相。則 性相不分。真俗 一 體。即前 所明法界三寶。自他凡聖。能所之 相。相
X60n1110_p0025a23║   　當寂然。不假會境歸心。亦非取真棄假。事 事 無礙。法法皆如故。即諸法以 明實相。非泯相。而見性也。自他
X60n1110_p0025a24║   　平等。非會境以 歸心也)。
X60n1110_p0025b01║   　　　安住 正觀發菩提心
X60n1110_p0025b02║   又(功 用第九)云 。發菩提心者。菩提云 覺。自覺覺他。故名佛
X60n1110_p0025b03║   也。行者既在佛法。即佛種子。須發覺求。作意觀度。此
X60n1110_p0025b04║   乃趣佛果之 津梁。成萬行之 根本。如空之 含萬像 。若
X60n1110_p0025b05║   海之 納百川。若不先建此心起行則 便 迷沒。是菩提
X60n1110_p0025b06║   者。其相如何 。今欲發心。有理有行。在緣乃二 。於義則
X60n1110_p0025b07║   通。不爾。真俗 兩乖 。非正法義。言理發者。即是自心。五
X60n1110_p0025b08║   陰諸法。本性無我。深知此要。名菩提心。故淨名云 。寂
X60n1110_p0025b09║   滅是菩提。離諸相故。假名是菩提。名字空故。又如問
X60n1110_p0025b10║   菩提經云 。菩提相者。出三界。過俗 法。言語斷滅。諸發
X60n1110_p0025b11║   無發。是名發菩提心。如是眾經。例 遣相心。故名發心。
X60n1110_p0025b12║   謂此心體本清淨。究達此理。作業令淨故曰發心。即
X60n1110_p0025b13║   名行也。行者。如上安止心已。生大欲心。我入 佛道廣
X60n1110_p0025b14║   度眾生。所修 善根。皆悉回向。無上正覺。
X60n1110_p0025b15║   　　　三乘所修 無越二 空(同前 第七)
X60n1110_p0025b16║   又云 。至理真極。不越人法二 空。唯佛道有餘道則 無。
X60n1110_p0025b17║   由人法二 空。則 二 執斯斷一 切煩惱。無因得生。故金
X60n1110_p0025b18║   剛 般若云 。一 切聖人。皆以 無為得名。此謂三乘聖賢
X60n1110_p0025b19║   深淺有異。至於入 證。唯在二 空。又云 行者須知。觀察
X60n1110_p0025b20║   自心從本已來。自性清淨。非空非有。非染非淨。離諸
X60n1110_p0025b21║   分別 。但 為妄想。致有是非得失。罪福因之 增長。今達
X60n1110_p0025b22║   本性。可謂還源。常作此觀。不見人法。即是達空。空本
X60n1110_p0025b23║   無形。如何 起妄。如是一 切作業。動 身運想。不得失念。
X60n1110_p0025b24║   如上已明。此是實觀。餘名虗解。
X60n1110_p0025c01║   　　　釋法四依(則 見祖懷。究竟指歸。唯在了 義)
X60n1110_p0025c02║   又(引教第六 )依法不依人者。人唯情有。法乃軌模。性空正
X60n1110_p0025c03║   理(性空通大小也)體離非妄。即用此法。為正法依。涅槃極教。
X60n1110_p0025c04║   盛明斯轍(涅槃云 。依法者即是法性。不依人者。即是聲聞緣覺)。若能反彼俗 心。
X60n1110_p0025c05║   憑準聖量。隱心行務 。知非性空。乘持此心。以 為道路。
X60n1110_p0025c06║   一 分知非。明順空理。一 分觀厭。明違有事 。如此安心。
X60n1110_p0025c07║   分名修 趣。法性真道。
X60n1110_p0025c08║   依義不依語者。語是言說。止是張筌。義為達理。化物
X60n1110_p0025c09║   之 道(化猶變也)證解已後。絕慮杜言。法尚應捨。何 況非法。
X60n1110_p0025c10║   故經有捨筏之 喻。人懷目擊之 談(莊子云 。目擊而道存)。豈不以
X60n1110_p0025c11║   言詮意表。得意息言。月喻妙指。無宜不曉(上明義假語。顯見義
X60n1110_p0025c12║   捨語也)今謂得義。義乃是言。真行道者。常觀常破。常觀
X60n1110_p0025c13║   依語。常破隨義。謂言隨義。還是誦言(上謂得義忘言仍須遣義無有
X60n1110_p0025c14║   也)。依智不依識者。識謂現行。隨塵分見。眼色耳聲躭
X60n1110_p0025c15║   迷不覺。與牛羊而等度。同邪凡而共行(上明六 識妄念。人畜共依。
X60n1110_p0025c16║   故有淪墜。已下令依佛智。即唯識觀。令損過漸明也)。大聖示教。境是自心。下愚
X60n1110_p0025c17║   氷執。塵為識外。所以 化導無由捨之 。是知滯歸凡識。
X60n1110_p0025c18║   倒遣聖心。愚迷履歷。常淪三倒。勇 勵 特達。念動 即知。
X60n1110_p0025c19║   知倒難清。名為依識。知流須返名隨分智。如是加 功 。
X60n1110_p0025c20║   漸增明大。後見塵境。知非外來。境非心外。是自心相。
X60n1110_p0025c21║   安有愚迷。生憎生愛。思擇不已。解異牛羊。
X60n1110_p0025c22║   依了 義經。不依不了 義經者。此之 兩經。並 聖言量。凡
X60n1110_p0025c23║   入 道者。率先曉之 。則 無壅不通。有疑皆決。但 為群生。
X60n1110_p0025c24║   性識深淺。利 鈍不同。致令大聖。隨情別 說。然據至道。
X60n1110_p0026a01║   但 是自心。故經云 。三界上下法。我說惟是心。此就世
X60n1110_p0026a02║   界依報。以 明心也。又云 。如如與真際。涅槃及法界。種
X60n1110_p0026a03║   種意生身。佛說唯心量。此據出世 法體。以 明心也。終
X60n1110_p0026a04║   窮至實。畢到 斯源隨流赴感。還宗了 義。
X60n1110_p0026a05║   　　　遣障淨心則 見佛性
X60n1110_p0026a06║   淨心誡觀篇(第一 )云 。現行煩惱。諸部過患。教修 對治。垢
X60n1110_p0026a07║   染漸滅。心轉明淨。發生定慧。起於大乘清淨信 心。趣
X60n1110_p0026a08║   向菩提。種性住 處。是故教汝。察病對治。興隆功 業。修
X60n1110_p0026a09║   入 信 境。成決定根力 。其三賢十聖。無垢妙覺。四十二
X60n1110_p0026a10║   位 。空宗真理。唯可知聞。影像 麤相。下地凡夫。力 所不
X60n1110_p0026a11║   及。亦未能行。今唯使汝。淨除業鏡。客塵[目*壹]等。見汝身
X60n1110_p0026a12║   中小分佛性。汝何 飲服般若甘露。洗蕩蓋纏。漸顯淨
X60n1110_p0026a13║   心。心若清淨。令眾生界淨。眾生既淨。則 佛土淨。始除
X60n1110_p0026a14║   煩惱。令戒清淨。戒既完具 。定復清淨。以 戒定淨。令智
X60n1110_p0026a15║   慧淨。智既淨已。顯自身源。有此義故。名為淨心。
X60n1110_p0026a16║   　　　大小賢聖先修 五 停
X60n1110_p0026a17║   又(三)云 。五 妄想者。如除刺樹。先斷其根。故修 五 停 。觀
X60n1110_p0026a18║   息五 過止不令起。故名停 心觀。因修 此觀現惱不行。
X60n1110_p0026a19║   得小解脫。所由之 處。戒定調柔。漸證神通。名大解脫
X60n1110_p0026a20║   十障滅盡。名真解脫。莫不因今五 停 觀法。又偈曰。自
X60n1110_p0026a21║   知欲情多。一 向觀不淨皆捨得解脫。欲竭即得定。自
X60n1110_p0026a22║   知瞋恚多。一 向修 慈悲。毒火得清涼。成就善律儀 。自
X60n1110_p0026a23║   知愚癡多。諦觀十二 因始悟輪回苦。了 知無我人。自
X60n1110_p0026a24║   知我慢多。諦觀十八 界。方得無人解。吾我病即差。自
X60n1110_p0026b01║   知亂 想多。常數出入 息。覺觀漸得成。加 我戒定力 。
X60n1110_p0026b02║   　　　觀身心相知妄求真
X60n1110_p0026b03║   又(十五 )云 。身相者。六 道異類。陰大假成。感現前 果。酬過
X60n1110_p0026b04║   去因故名身相。身有八 萬四千種形。依正二 報。各各
X60n1110_p0026b05║   差別 。一 人徧受爾許種身。已經無量阿僧 祇劫 。今誡
X60n1110_p0026b06║   觀身。唯及人道。一 人有九萬九千毛孔。八 百種風出
X60n1110_p0026b07║   入 其中。八 萬戶虫。徧身充 滿。四百四病。更互 發動 。三
X60n1110_p0026b08║   百六 十骨節。迭相依持。百一 十苦。無時不受。三十六
X60n1110_p0026b09║   種不淨膿血。合成陰身。九孔漏瘡。穢物流出。如上苦
X60n1110_p0026b10║   業。始成一 人。賢聖捨離。如除惡病。故名觀身。心相者
X60n1110_p0026b11║   一 念之 間。九十剎那。生住 異滅。猶如電光 。塵起識生。
X60n1110_p0026b12║   貪境招報。經云 。貪欲心有二 萬一 千。瞋恚心有二 萬
X60n1110_p0026b13║   一 千。愚癡心有二 萬一 千。等分心有二 萬一 千。合有
X60n1110_p0026b14║   八 萬四千塵勞 。一 百八 種煩惱。五 百四十種受。有九
X60n1110_p0026b15║   十八 種使。故名觀心。若入 安般觀法。心所漸息。乃至
X60n1110_p0026b16║   九次第定。還歸一 真清淨心中。此清淨心。名為佛性。
X60n1110_p0026b17║   名真常法身。無心之 心。無相之 相。如是觀察。名為淨
X60n1110_p0026b18║   心。
X60n1110_p0026b19║   　　　詳言結使修 觀除障
X60n1110_p0026b20║   又(十八 )云 。一 切生死。障道苦業。皆因結使。如毗曇說。今
X60n1110_p0026b21║   略說言。令息覺觀。有十結使。通三界九十八 種。今恐
X60n1110_p0026b22║   文繁。少分喻說。結使者。阿棃耶藏染分種子。名之 為
X60n1110_p0026b23║   結。受六 道果報。名之 為使。使業發生。增有漏種。如賊
X60n1110_p0026b24║   居險。潛伏聚集。名之 為結。持仗劫 害。掠人財寶。名之
X60n1110_p0026c01║   為使。貪瞋性習。依真潛伏。還緣起發。能劫 戒財。取著
X60n1110_p0026c02║   諸塵。害於智寶。利 那相續。追求如使。無對名結。外觀
X60n1110_p0026c03║   名使。止慮名結。攀緣名使。繫念名結。役心名使。為有
X60n1110_p0026c04║   結使。愛恚互 生。由愛恚故。成取捨業。妄取捨故。癡醫
X60n1110_p0026c05║   轉厚故。障其慧眼。慧眼未開。名無明暗。闇心緣事 。與
X60n1110_p0026c06║   顛倒相應。抱真常性。受生死苦。生死流浪。迷失正道。
X60n1110_p0026c07║   未見正道。名為迷惑。無常常想。無樂樂想。無我見我。
X60n1110_p0026c08║   無淨見淨。如是狂錯。皆因結使。如是結使。造顛倒業。
X60n1110_p0026c09║   欲斷結使。即修 五 停 觀法。以 對治之 。安般守意。入 三
X60n1110_p0026c10║   脫門。觀空離相。結使斷除。身心寂靜故不起煩惱。煩
X60n1110_p0026c11║   惱滅處。名真解脫。解脫者。即大涅槃。
X60n1110_p0026c12║   　　　示十八 界為所觀境
X60n1110_p0026c13║   又(十九)云 。何 名十八 界。身有六 根。謂眼耳鼻舌身意。外
X60n1110_p0026c14║   有六 塵。謂色聲香味觸法。中間生六 識。三六 假合。名
X60n1110_p0026c15║   十八 界。云 何 名根。能生諸業。長養任持故名根。云 何
X60n1110_p0026c16║   名塵。坌污淨心。觸身成垢故名塵。云 何 名識能了 前
X60n1110_p0026c17║   境。妄起分別 名為識。然此根塵。互 相涉入 。名十二 入 。
X60n1110_p0026c18║   假緣生起。無真實性。眾生不達。謂內外入 有常樂我
X60n1110_p0026c19║   淨。貪心熱惱。堅著執取。迷惑昏謬。不信 聖道。順情生
X60n1110_p0026c20║   貪。違意起瞋。以 此貪瞋。增長結使。此名凡夫十八 界。
X60n1110_p0026c21║   　　　達有即空常修 有行
X60n1110_p0026c22║   又(十九)云 。塵境雖如幻。見色起慈悲。發意離諂慢。不失
X60n1110_p0026c23║   四威儀 。六 塵行坌污。亦是行者師。除病不除法。七覺
X60n1110_p0026c24║   分修 持。雖觀文字空。要須徧讀經。廣尋聖者義。般若
X60n1110_p0027a01║   漸得成。雖觀根塵空。和敬護人情。戒儀 須具 足。修 德
X60n1110_p0027a02║   慎惡名。雖觀諸行空。對塵修 五 停 。貪瞋結使斷。寂滅
X60n1110_p0027a03║   心安寧。雖觀三界空。擇惡善須歸。命行擇覺分。離垢
X60n1110_p0027a04║   識是非。雖知三諦空。知諦義窮微。常依二 諦說。與理
X60n1110_p0027a05║   不相違。十八 界離妄。出生於珍寶。觀解緣和義。不生
X60n1110_p0027a06║   亦不老。七地大菩薩。不名無煩惱。金剛 心滅後。然證
X60n1110_p0027a07║   無為道。
X60n1110_p0027a08║   　　　菩薩觀成智用無滯
X60n1110_p0027a09║   又(二 十六 )云 。菩薩者。不染三界。不猒三界。求無為道。不
X60n1110_p0027a10║   住 無為。常處生死。而無生死。何 故不染三界。煩惱盡
X60n1110_p0027a11║   故。業不繫故。不厭三界。愍眾生故。大慈悲故。求無為
X60n1110_p0027a12║   道故。欲自他利 故。隨順大乘故。何 故不住 無為。攝眾
X60n1110_p0027a13║   生故。何 故常處生死。利 行同事 故。本願無盡。故而非
X60n1110_p0027a14║   生死。業種盡故。得大自在。入 解脫海故。是以 不在此
X60n1110_p0027a15║   彼。不著中流。離於中邊。心不住 邊道。何 以 故。不守自
X60n1110_p0027a16║   性。法應爾故。
X60n1110_p0027a17║   　　　釋諦緣度示輪迴本
X60n1110_p0027a18║   又(二 十七)云 。四諦者。苦集滅道是名四。如實解了 是名
X60n1110_p0027a19║   諦。苦者是果。集者是因。何 故先果後因。苦有三種。苦
X60n1110_p0027a20║   苦壞苦。此二 麤惡。眾生目驗。能起厭心。行苦一 門。智
X60n1110_p0027a21║   人能解。此三苦者。徧十方界。故先說苦。苦從集生。教
X60n1110_p0027a22║   斷集因者。根本十惡。及有漏十善。滅者。生死永盡。證
X60n1110_p0027a23║   解脫樂。知此滅度云 何 可得。故須修 道。道者。戒定慧
X60n1110_p0027a24║   等。從五 停 觀起。乃至三十七品。六 波羅蜜。故名知苦
X60n1110_p0027b01║   諦集證滅修 道。十二 因緣者。闇心無知。如盲人夜行
X60n1110_p0027b02║   曠野。失於正道。故曰無明。貪染世 法名為行。虗妄知
X60n1110_p0027b03║   見故名識。識神入 胎。向受生處。與不淨合。故曰名色。
X60n1110_p0027b04║   現陰成根。通識來去。故名六 入 。根塵相對。故名觸。觸
X60n1110_p0027b05║   生違順。愛恚事 成。故名為受。於順事 中。貪染心熱。故
X60n1110_p0027b06║   名為愛。愛之 不捨。故名為取。取已屬身。成有漏業。故
X60n1110_p0027b07║   名為有。有業既定。感後果報。故名為生。生命不住 。故
X60n1110_p0027b08║   名為老死。老死復生。終而復始。千萬億 劫 。捨身受身。
X60n1110_p0027b09║   故名輪回十二 因緣。已前 四諦。十二 因緣。是名二 乘。
X60n1110_p0027b10║   破相六 波羅蜜。緣修 十地。是名大乘。如是大品華嚴
X60n1110_p0027b11║   廣分別 說。又泯道諦。及十八 空。入 平等理。不思議海。
X60n1110_p0027b12║   離於形名。是為佛乘。如思益。維摩。信 力 入 印。首楞嚴
X60n1110_p0027b13║   經等。住 真空理。語斷行滅。如江河方流。若入 大海。失
X60n1110_p0027b14║   本色相。道諦說修 。方便 淨法。亦復如是。
X60n1110_p0027b15║   　　　欲見佛性略說十種
X60n1110_p0027b16║   又(二 十八 )云 。須知眾生。同有佛性。略說十種。廣在諸經。
X60n1110_p0027b17║   一 者生死煩惱。從真性起。喻如大水。本淨湛然。為因
X60n1110_p0027b18║   風故。遂生波動 。後因大寒。乃結成氷。眾生佛性。本淨
X60n1110_p0027b19║   如水。由覺觀風。波浪生死。貪愛堅固。成煩惱冰。欲顯
X60n1110_p0027b20║   佛性者。慧火融冰。禪定息波。冰液波止。水即清淨。佛
X60n1110_p0027b21║   性影現。二 者如金在鑛。麤弊無堪。於後融銷。金始顯
X60n1110_p0027b22║   現。寶中最上。無能嫌者。眾生佛性。在煩惱鑛。戒定慧
X60n1110_p0027b23║   火。煉出真性。法界之 中。最上無比。三者如牛未產。乳
X60n1110_p0027b24║   血和雜。緣成始停 。構取煎煗。乃生醍醐。明淨隨器變
X60n1110_p0027c01║   色。不守自性。眾生佛性。為煩惱合。如雜血乳 。假緣修
X60n1110_p0027c02║   治。漸至佛果。發起神通。隨眾生變。同類救苦。不守自
X60n1110_p0027c03║   性。四者喻如一 人。行千萬里。經多屋宿。雖多種屋。人
X60n1110_p0027c04║   是一 人。屋喻五 陰。人喻佛性。眾生佛性。經五 道陰。陰
X60n1110_p0027c05║   雖差別 。佛性是一 。人別 屋別 。故名不一 。人常一 人。故
X60n1110_p0027c06║   名不二 。氷凍未融。水則 非有。冰消即水。故名非無。佛
X60n1110_p0027c07║   性道理。不一 不二 。非有非無。五 者四諦十二 因緣。四
X60n1110_p0027c08║   等六 度。三十七品。道諦所攝。名為佛性。六 者四親近
X60n1110_p0027c09║   法。名為佛性。一 親近善知識。二 親近正法。三親近靜
X60n1110_p0027c10║   思。四親近如說修 。離此四法。得成佛者。無有是處。七
X60n1110_p0027c11║   者佛道非邊。中道是也。眾生五 陰。託佛性起。故名非
X60n1110_p0027c12║   斷。生滅如幻。名為非常。人依五 陰。乃得修 道。陰藉神
X60n1110_p0027c13║   持。方能存立。八 者離真妄者。名為佛性。立真辨妄。對
X60n1110_p0027c14║   妄表真。若滅妄法。真名不生。佛性清淨。智不能知。識
X60n1110_p0027c15║   不能識。九者能說之 法。顯於無說。無說之 空。亦不可
X60n1110_p0027c16║   取。故名佛性。十者空乎寂靜。與有亂 俱 行。體離於形
X60n1110_p0027c17║   名。常顯名色。是為十性。無礙之 智。與癡凡一 如。如真
X60n1110_p0027c18║   解脫。本從凡起。雖有此喻。佛性之 義。唯佛能知。
X60n1110_p0027c19║   又曰。初 發道意走覔道。心邪曲見未正直。江南江北
X60n1110_p0027c20║   求菩提。菩提共行不相識。身外覔訪既疲勞 。一 處靜
X60n1110_p0027c21║   思頓止息。忽然醒悟覺少分。乃知菩提身中匿。解煩
X60n1110_p0027c22║   惱性空如幻。未死不久 自窮極。涅槃生死同一 如。道
X60n1110_p0027c23║   理不二 亦不即。若能明了 根塵法。長養無礙神通翼。
X60n1110_p0027c24║   觀察五 陰假緣生。自性本來包 十力 。
X60n1110_p0028a01║   　　　示佛果智顯能觀體
X60n1110_p0028a02║   又(二 十九)云 。兼 觀佛性。此是因相。次須觀果。果是佛智。
X60n1110_p0028a03║   經云 。滿大千界眾生智。不及一 須陀洹智。世 界須陀
X60n1110_p0028a04║   洹智。不及一 斯陀含智。世 界斯陀含智。不及一 阿那
X60n1110_p0028a05║   含智。世 界阿那含智。不及一 阿羅漢智。世 界阿羅漢
X60n1110_p0028a06║   智。不及一 辟支佛智。滿十方界辟支佛智。不及一 種
X60n1110_p0028a07║   性菩薩智。如是節級。不及一 十地菩薩智。滿十地菩
X60n1110_p0028a08║   薩智。不及如來一 念之 智。是故世 尊智慧大海。恒沙
X60n1110_p0028a09║   大士。咸共思量。不知如來舉足之 事 。是故汝當一 心
X60n1110_p0028a10║   精進。求佛智慧。
X60n1110_p0028a11║   　　　○靈芝觀經疏明淨土觀法
X60n1110_p0028a12║   　　　　欲知觀妙先顯教圓
X60n1110_p0028a13║   疏云 。準知一 代 彌陀教觀。皆是圓頓一 佛乘法。更無
X60n1110_p0028a14║   餘途。又引慈雲曰。佛法有二 。一 小乘不了 義法。二 大
X60n1110_p0028a15║   乘了 義法。大乘復有了 義不了 義。今談淨土。唯是大
X60n1110_p0028a16║   乘了 義中了 義法也。經曰。十方諦求。更無餘乘。唯一
X60n1110_p0028a17║   佛乘。斯之 謂矣。言了 義者。了 彼淨土。即我自心。非他
X60n1110_p0028a18║   法也。達彼彌陀。即我自性。非他佛也。如此則 迴神億
X60n1110_p0028a19║   剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎剎那之 內。故
X60n1110_p0028a20║   經云 。是心作佛。是心是佛。即是開示眾生佛之 知見。
X60n1110_p0028a21║   大乘了 義。豈復過此。乃至云 。即知淨穢身土。悉是眾
X60n1110_p0028a22║   生自心。秪由心體虗融。故使往來無礙。秪由心性色
X60n1110_p0028a23║   徧。遂令取捨無妨。
X60n1110_p0028a24║   　　　　示觀經宗旨
X60n1110_p0028b01║   　(問。世 謂靈芝以 觀佛為宗。動 成破兵 。其義若何 。答道聽途說何 足與議。然不知靈芝以 實相妙觀。觀彼依
X60n1110_p0028b02║   　正。豈不妙耶。天台雖以 心觀為宗。至論所觀。還觀依正。如彼疏云 。佛是所觀勝境等。文極顯然。竊詳今疏。
X60n1110_p0028b03║   　前 後立義。能所淨穢。只一 不思議微妙心性。天台心觀。觀於依正。豈離一 念。今疏觀佛。既了 唯心。佛豈外
X60n1110_p0028b04║   　境。所立雖異。於義無殊)。
X60n1110_p0028b05║   疏云 。宗是主 義。一 之 經主 。義須辨示。天台云 。此經以
X60n1110_p0028b06║   心觀為宗。此則 單就能觀為言也(彼疏續示所觀勝境。則 顯心觀。單就
X60n1110_p0028b07║   能觀明矣)。觀佛依正。得非心觀乎(依正既唯一 心。觀彼即是心觀)。遠師善
X60n1110_p0028b08║   導。並 云 諸經所辨。宗趣各異。此經以 觀佛三昧為宗。
X60n1110_p0028b09║   此則 通就能所而立也。乃至云 。準知觀佛。功 德難思。
X60n1110_p0028b10║   良由攝虗妄心。冥 真實境。假彼福慧。濟我貧窮。藉彼
X60n1110_p0028b11║   慈悲。拯我沉溺。是却惡之 前 陣。為入 道之 初 門。故楞
X60n1110_p0028b12║   嚴經云 。不假方便 。自得心開。如染香人。身有香氣。是
X60n1110_p0028b13║   則 名曰香光 莊嚴(準知下乃明觀佛功 能殊勝。若正明觀法。當見下引)。
X60n1110_p0028b14║   　　　　因明理事 一 如
X60n1110_p0028b15║   疏云 。理是虗寂之 強名。事 乃施為之 總目。名雖兩立。
X60n1110_p0028b16║   體實一 如。其猶水動 為波。墨畫成字。波雖萬狀。水濕
X60n1110_p0028b17║   何 殊。字有千差。墨色無二 。若謂冥 心住 寂。能所泯亡。
X60n1110_p0028b18║   則 為理觀。舉心動 慮。取捨歷然。則 為事 觀。是則 理事
X60n1110_p0028b19║   對敵。未是圓融。今依天台十疑論云 。智者熾然求生
X60n1110_p0028b20║   淨土。達生體不可得。此乃真無生。愚者為生所縛。聞
X60n1110_p0028b21║   生作生解。聞無生作無生解。而不知生即無生。無生
X60n1110_p0028b22║   即生。不達此理。橫相是非。幾許誤哉。是知達事 即理。
X60n1110_p0028b23║   理非事 外。是真無生。故稱妙觀。
X60n1110_p0028b24║   　　　　正明用觀
X60n1110_p0028c01║   疏云 。問。今經理觀。如何 修 習。答。修 法有二 。一 者能觀
X60n1110_p0028c02║   心。即以 現前 識心想念為體。下云 。當起想念。諦觀於
X60n1110_p0028c03║   日。是也。二 者所觀境。即以 彌陀依正莊嚴為體。即下
X60n1110_p0028c04║   所列 。十六 種境是也。能所相冥 。方成觀行。問。起心取
X60n1110_p0028c05║   境。那名理觀。答。了 此心境。皆因緣生。緣生無性。體非
X60n1110_p0028c06║   生滅。即無生理。十疑論云 。夫不生不滅者。於緣生中。
X60n1110_p0028c07║   諸法和合。不守自性。求於生體。了 不可得。此生生時。
X60n1110_p0028c08║   無所從來。故名不生。此滅散時。去無所至。故言不滅。
X60n1110_p0028c09║   非謂因緣生外。別 有不生滅也。今明理觀。一 準論文。
X60n1110_p0028c10║   以 緣生心。觀緣生境。心境雖殊。緣生不異。能觀是心。
X60n1110_p0028c11║   所觀即佛。心法佛法。皆不思議。華嚴云 。心佛眾生。三
X60n1110_p0028c12║   無差別 。即其義也。故諸行者。先開智解。通達無礙。然
X60n1110_p0028c13║   後晨夕。念念繫想彼方依正勝境。熾然求生。不妨心
X60n1110_p0028c14║   境。體自無生。非謂造作。使之 然也。
X60n1110_p0028c15║   　(四明云 。行者應知。據乎心性。觀彼依正。依正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易發。乃至云 。能造因緣及所
X60n1110_p0028c16║   　造法。皆悉當處全 是心性。是政今觀。若依若正。乃法界心。觀法界境。生於法界等。據斯所示。正以 妙觀。觀
X60n1110_p0028c17║   　彼依正。則 與今立是同也)。
X60n1110_p0028c18║   　　　　示諸文總觀諸法
X60n1110_p0028c19║   疏云 。是知世 出世 間。諸所有法。出處語默。莫非妙理。
X60n1110_p0028c20║   非唯此觀。一 代 大乘。所立觀法。莫不皆爾。法華云 。觀
X60n1110_p0028c21║   一 切法空。如實相。不顛倒等。又云 。一 切諸法。皆無所
X60n1110_p0028c22║   有。無有常住 。亦無起滅。普賢觀云 。當知一 切諸法。即
X60n1110_p0028c23║   是佛法。淨名云 。一 切諸法。即菩提相。華嚴云 。一 切法
X60n1110_p0028c24║   無生。一 切法無滅。又云 。了 知一 切法。自性無所有。如
X60n1110_p0029a01║   是解法性。即見盧舍那。金剛 般若云 。一 切有為法。如
X60n1110_p0029a02║   夢幻泡影等。如是等文。徧在大藏。不復盡舉。若離諸
X60n1110_p0029a03║   法。而談妙理。即墮偏 邪。去道全 遠。淨名云 。譬如造立
X60n1110_p0029a04║   宮室。若依空地。隨意無礙。若依虗空。終不能成。諸佛
X60n1110_p0029a05║   說法。常依二 諦。不壞假名。而說諸法實相。聖量若此。
X60n1110_p0029a06║   正理坦然。必欲進修 。深須研覈。
X60n1110_p0029a07║   　　　　通辯一 代 觀法
X60n1110_p0029a08║   疏云 。一 代 時教。所明觀法。略為五 例 。一 總觀諸法。如
X60n1110_p0029a09║   經觀一 切法空等。二 別 觀自心。如止觀。還源觀。法界
X60n1110_p0029a10║   觀。淨心觀等。三或但 觀色。經云 。觀身實相。觀佛亦然。
X60n1110_p0029a11║   及不淨白骨等。四兼 觀色心。經云 。照見五 蘊空。十二
X60n1110_p0029a12║   入 。十八 界。數息等。五 對觀勝境。即如諸經。觀佛菩薩
X60n1110_p0029a13║   等。就觀勝境。復有五 別 。一 觀佛相海。即觀諸佛三十
X60n1110_p0029a14║   二 相也。二 觀普賢行法。即觀六 牙白象菩薩身也。三
X60n1110_p0029a15║   觀藥王藥上。即觀二 菩薩行願色相也。四觀彌勒 上
X60n1110_p0029a16║   生。即觀兜 率天宮。求生內院也。五 即今經。觀彌陀依
X60n1110_p0029a17║   正。求生淨土也。
X60n1110_p0029a18║   　　　　詳辯觀心觀佛
X60n1110_p0029a19║   問。今十六 觀經。可名觀心否。　答。若乃達境唯心。即彼
X60n1110_p0029a20║   彌陀身土。孰非心乎。但 恐反求本陰。局認點靈。則 盡
X60n1110_p0029a21║   屬他經。非今正觀矣。　問。或謂佛法太高。眾生法太廣。
X60n1110_p0029a22║   唯觀心為要。今經觀佛。豈不相違。　答。觀法被機。各有
X60n1110_p0029a23║   所生。若此方入 道。斷惑證真。則 觀心至要。若往生淨
X60n1110_p0029a24║   土。修 因感報。則 觀佛至優 。彼明斷證。正取觀心。故有
X60n1110_p0029b01║   此語。非謂生佛佛法。永不通觀。觀佛三昧。皆被未來。
X60n1110_p0029b02║   義非徒設。　問。心佛無差。上乘了 義。今明觀法。何 必強
X60n1110_p0029b03║   分。　答。理本雖融。行相宜別 。將使造修 有託。必須境智
X60n1110_p0029b04║   相應。古德有言。觀佛有二 。一 者自心三昧所見佛。二
X60n1110_p0029b05║   者西方從因感果佛。諸經觀心。即觀自心。所見佛也。
X60n1110_p0029b06║   今十六 觀。正觀西方。感果佛也。據此兩分。永無疑濫。
X60n1110_p0029b07║   故天台十疑論云 。凡求生者。希心起想。緣阿彌陀佛
X60n1110_p0029b08║   相好光 明。又觀彼土七寶莊嚴。備 如無量壽十六 觀
X60n1110_p0029b09║   等。今經觀佛。斯為明據。　問曰。經云 。若以 色見我。以 音
X60n1110_p0029b10║   聲求我。是人行邪道。不能見如來。今觀佛境。豈非色
X60n1110_p0029b11║   見聲求耶。　答曰。三十二 相。猶皎月落於百川。四辯八
X60n1110_p0029b12║   音。若清響發於幽谷。然有披潭捉月。入 谷尋聲。不了
X60n1110_p0029b13║   性空。故不見佛。達士不爾。了 色非色。何 妨端想於聖
X60n1110_p0029b14║   容。達聲非聲。豈礙側 聞於妙法。故華嚴云 。色相不是
X60n1110_p0029b15║   佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力 。覿茲妙論。
X60n1110_p0029b16║   寧復疑乎。
X60n1110_p0029b17║   諸文觀法門第二
X60n1110_p0029b18║   　　諸文心境門第三(先錄二 宗。乃據教限。後騰祖義。是今所〔豕〕)
X60n1110_p0029b19║   　　　先示二 宗　依成宗示能緣心
X60n1110_p0029b20║   業疏(三下)云 。初 緣戒心但 約現在。念念雖謝。下無續起。
X60n1110_p0029b21║   即以 此心。為戒因本。記云 。能緣局現在。念念相續。即
X60n1110_p0029b22║   為業本。鈔云 。三明發戒緣。境寬狹。上卷受緣。已略明
X60n1110_p0029b23║   發戒方法。但 心隨境起。故今廣論。令知戒德之 高廣。
X60n1110_p0029b24║   □使持者有勇 勵 。一 能緣心。現在相續心中緣。
X60n1110_p0029c01║   　　　又示戒境
X60n1110_p0029c02║   又云 (鈔同不錄)。二 約戒境。通緣三世 。但 有惡緣。皆作斷意。
X60n1110_p0029c03║   不爾非戒。何 以 明耶。如冤 家境。雖終過去。得害死屍。
X60n1110_p0029c04║   非非過也。彼冤 之 子。是現在也。當生之 非。為未來也。
X60n1110_p0029c05║   今欲成戒。要須普緣。記云 。父亡為過。子在為現。將後
X60n1110_p0029c06║   有孫為當(有以 腹中子為當者。非即屬現故)。涅槃云 。如人斬截死屍。
X60n1110_p0029c07║   以 是業緣。應墮地獄。亦如伍 員鞭屍之 類。疏引論云 。
X60n1110_p0029c08║   皆於三世 眾生境所。得戒律儀 。如人供 養過去所尊。
X60n1110_p0029c09║   亦有福德。律儀 亦爾(例 過去也)。又云 。慈悲布施。是亦有福。
X60n1110_p0029c10║   戒亦爾者。以 慈悲心。緣於三世 拔苦與樂。戒法緣三。
X60n1110_p0029c11║   例 通三世 。可同慈行(慈施同三世 。戒亦可例 同)。又云 。慈悲備 物。局
X60n1110_p0029c12║   現境起。過未已謝。慈功 無益。戒則 不爾。必作普周。方
X60n1110_p0029c13║   名戒業(慈施及戒之 益。有普不普。不可例 同)。問。既同善行。何 以 異耶。答。
X60n1110_p0029c14║   慈等世 善。隨心寬狹。如經說慈。七品是也。戒是通行
X60n1110_p0029c15║   受者方有。要作普周。無論善惡。皆須息念。片涉怨嫌。
X60n1110_p0029c16║   則 非緣具 。故論說云 。以 惡心隨戒增減等。由眾善本。
X60n1110_p0029c17║   定慧因基。可同別 善。得為道分。記云 。如經說慈。即涅
X60n1110_p0029c18║   槃也。經謂親中三品。一 上親(師僧 父母)。二 中親(兄 弟姉妹同學等)。
X60n1110_p0029c19║   三下親(惠我財物或朋友等)。怨亦三品。一 上怨(奪我父母性命等)。二 中
X60n1110_p0029c20║   怨(奪我兄 弟性命財物)。三下怨(奪我朋友性命等)。不怨不親為一 品。於
X60n1110_p0029c21║   此七種。等行慈心。止屬現境。明非普徧。戒要周者。三
X60n1110_p0029c22║   世 十方。無不該故。則 知本體。微惡不容。纖塵莫立。比
X60n1110_p0029c23║   於明鏡。喻若瑠璃。眾聖所稱。良由於此。無論善惡。好
X60n1110_p0029c24║   者惡者。無所擇故。若不盡斷。則 有二 過。一 惡心不死。
X60n1110_p0030a01║   二 隨戒增減。後自引之 。
X60n1110_p0030a02║   　　　決戒防過未非。緣境通三世
X60n1110_p0030a03║   疏又云 。問。戒緣三世 境。現境是所緣。斯則 是現非。何
X60n1110_p0030a04║   言不防者(躡前 緣境以 難防非)。答。緣在懸對。未即非起。願欲斷
X60n1110_p0030a05║   除。不妨緣義。若論其防。正在敵對。現在之 境。不定說
X60n1110_p0030a06║   非。六 塵為妙行。可唯無學。一 境有異見。乃通人畜。興
X60n1110_p0030a07║   治有功 。非不能陵。防未非也。治弱非壯。不說能防。依
X60n1110_p0030a08║   教懺蕩。名防過非。故無現非。記云 。現境無非。六 塵為
X60n1110_p0030a09║   妙行者。謂觀境空寂。可唯無學。謂不專極聖。一 境異
X60n1110_p0030a10║   見。如人見水。天見瑠璃。鬼見膿河。魚見窟宅。此明現
X60n1110_p0030a11║   境。或見為空。或隨心異。不定為非。故無可防也。疏云 。
X60n1110_p0030a12║   更為重舉。現在未起。不名為罪。纔起落謝。即名過非。
X60n1110_p0030a13║   故文云 。現在念念不住 故。可分明見。記云 。文即涅槃。
X60n1110_p0030a14║   彼云 。色有三種。過去。未來。現在。過現不可害。何 以 故。
X60n1110_p0030a15║   過去過去故。現在念念滅故。遮未來故。名之 為殺。前
X60n1110_p0030a16║   念過去。後念未來。於此理益明。故云 可見。
X60n1110_p0030a17║   　　　依多宗示心境
X60n1110_p0030a18║   疏又云 。能緣心者。局在一 念。所緣境者。唯現在一 念。
X60n1110_p0030a19║   (異前 成宗。通於三世 )以 過未是法數(彼以 過未二 境。但 有名句。法入 所收。故為法數)。非
X60n1110_p0030a20║   眾生數(現在有情為眾生數。由別 脫戒。依有情發。過未無情。即非戒境)。故論云 (雜心論也)。
X60n1110_p0030a21║   別 脫依生起。發戒亦現在。一 念心中得。防非亦過未。
X60n1110_p0030a22║   現在無非故。語其戒境。有緣斯是。略舉六 大。地水火
X60n1110_p0030a23║   風空識等相。乃至如來。涅槃諦理。並 是戒緣。但 有損
X60n1110_p0030a24║   壞毀謗之 義。問。六 趣生外。更有發否。答。如來非趣攝。
X60n1110_p0030b01║   中陰亦復爾。故心論云 。四生收諸趣。中陰非趣攝。以
X60n1110_p0030b02║   趣是到 義。中陰但 傳識(言傳識者。捨此趣彼。中間未至。故名中陰)。
X60n1110_p0030b03║   　　　戒須徧境
X60n1110_p0030b04║   疎又引俱 舍云 。若不從一 切眾生。則 無戒也。以 戒善
X60n1110_p0030b05║   隨徧。異此則 惡意不死故。又於眾生。離五 分別 (五 種分別
X60n1110_p0030b06║   悉能障戒。故須離之 。方發戒品)。一 於某生我離殺等(如云 我不殺猪羊等)。二 於
X60n1110_p0030b07║   某分我能持之 (分即是支。如云 我持不殺支等)。三處四時。乃至月日。
X60n1110_p0030b08║   (三處如云 於此國能持。四時如云 今年此月此日能持)五 離某緣。謂除鬪戰事 。
X60n1110_p0030b09║   (謂平時能持。或值此緣即不持)若作此受。但 得善行。不得名我。又云 。
X60n1110_p0030b10║   於非所能境。云 何 得戒(力 分可持。名所能境。力 所不堪。名非所能境。意謂所能得
X60n1110_p0030b11║   戒。於義可知。非得能境。云 何 發戒)。以 屠者持野獸戒。獵者持家畜故。
X60n1110_p0030b12║   (上舉事 以 徵下為義以 釋)由不害一 切眾生命。故得戒。若從所能
X60n1110_p0030b13║   境則 有增減。能非能。互 轉生故。謂獵持猪羊戒。死生
X60n1110_p0030b14║   麞鹿中。戒則 減也。或鹿生羊中。戒則 增也。屠者例 爾。
X60n1110_p0030b15║   由戒得捨。必假因緣。今此增減。深乖 戒義。縱離此緣。
X60n1110_p0030b16║   有何 過耶(此二 句難破前 義。縱不假緣。自然增減。理亦無過也)。惡心不死故(謂前
X60n1110_p0030b17║   義但 持所能。非能不持者。則 惡心不死也)。謂持家畜。行獵不獲。路逢猪羊。
X60n1110_p0030b18║   心還起殺。夫論戒者。普徧生境。俱 無害心。方成大慈
X60n1110_p0030b19║   行。群行之 首。豈隨分學。望成大善。義不可也。
X60n1110_p0030b20║   　　　約境明戒量
X60n1110_p0030b21║   疏又引多論云 。一 一 眾生。身口七支。若不受戒。皆因
X60n1110_p0030b22║   起惡。由受戒約。同翻為善。三種善根。歷於七支。成二
X60n1110_p0030b23║   十一 。餘則 例 知。若以 互 起。則 例 七門(即七毒也)。淫境士(男也)
X60n1110_p0030b24║   女。隨分二 三(男大口二 道。女加 小道。則 有三也)。女人身九。六 十三戒。
X60n1110_p0030c01║   男子身八 。五 十六 戒。自餘非情。地水火風。虗空草木。
X60n1110_p0030c02║   凡聖教理。隨有一 境。起過塵沙。今反從善。成塵沙戒。
X60n1110_p0030c03║   則 無量矣。如善生云 。眾生無量。大海無邊。虗空無際。
X60n1110_p0030c04║   草木無數。戒善同爾。亦無分齊。故多論云 。於非眾生。
X60n1110_p0030c05║   亦得無量。戒善功 德。如十方世 界。所有大地。下至金
X60n1110_p0030c06║   輪。傷 如微塵。皆得其罪。一 一 塵處。今翻戒善。復無量
X60n1110_p0030c07║   也。如壞一 草。萠芽葉花。一 一 得罪。反罪成福。又無量
X60n1110_p0030c08║   也。鈔(中一 )引多論云 。於三千大千世 界。下至阿鼻。上至
X60n1110_p0030c09║   非想。於一 切眾生上。可殺不可殺。乃至可欺不可欺。
X60n1110_p0030c10║   此一 一 眾生。乃至如來有命之 類。以 三因緣。一 一 得
X60n1110_p0030c11║   戒。又以 此推出家僧 尼。及下三眾。奉戒德瓶。行遵聖
X60n1110_p0030c12║   迹。位 高人天。良由於此。端拱自守。福德恒流。了 論云 。
X60n1110_p0030c13║   四萬二 千。福河恒流。解云 。謂四萬二 千學處。一 切恒
X60n1110_p0030c14║   流。其猶河水。洗除破戒煩惱。言四萬二 千者。謂根本
X60n1110_p0030c15║   戒。有四百二 十。所以 爾者。如婆藪斗律。戒有二 百。多
X60n1110_p0030c16║   明輕戒。優 婆提舍。戒有一 百二 十一 。多明重戒。比丘
X60n1110_p0030c17║   尼別 。戒九十九。合成四百二 十。是一 一 戒。有攝僧 等
X60n1110_p0030c18║   十功 德。一 一 功 德。能生十種正行。謂信 等五 根。無貪
X60n1110_p0030c19║   等三善根。及身口二 護。一 戒即百。合成有四百二 十。
X60n1110_p0030c20║   豈非四萬二 千。又解云 。無願毗尼者。謂第三羯磨竟
X60n1110_p0030c21║   時。四萬二 千學處。一 時並 起。無一 戒不生。故稱無願。
X60n1110_p0030c22║   據斯以 求。戒德恒流。
X60n1110_p0030c23║   　　　示受前 策導意
X60n1110_p0030c24║   羯磨經(上卷)引薩婆多云 。凡欲受戒。先與說法引導開
X60n1110_p0031a01║   解。令於一 切境上。起慈悲心。便 得增上戒。業疏(三下)云 。
X60n1110_p0031a02║   凡愚智淺。何 能生知。自非久 學。卒誨猶暗。此之 戒法。
X60n1110_p0031a03║   出家本務 。素非懷大。定難容納。深有由矣。文令境上
X60n1110_p0031a04║   起慈悲者。以 行慈救攝眾生故。如善戒經。菩薩戒本。
X60n1110_p0031a05║   即七眾所受者是也。問不緣慈。如何 容大。意在後也。
X60n1110_p0031a06║   記引經云 。菩薩若欲受持菩薩戒者。先當淨心受七
X60n1110_p0031a07║   種戒。如人欲請大王。先當淨治所居屋宅等。準此經
X60n1110_p0031a08║   意。凡為比丘。必受菩薩大戒。今受小戒。向前 緣慈。為
X60n1110_p0031a09║   受大戒。故云 意在後也。準知具 足。且就小宗。若望菩
X60n1110_p0031a10║   薩。猶是方便 。問。多論有部。而云 起慈。斯即分通。何 殊
X60n1110_p0031a11║   本律。答。施小為大。無非分通。故諸部之 中。時有斯意。
X60n1110_p0031a12║   但 四分立教。宗旨灼然。五 義證成。下文具 引。資持問
X60n1110_p0031a13║   曰。慈愍一 切。全 非小行。答。善戒經中。七眾所受。為菩
X60n1110_p0031a14║   薩方便 。業疏云 。向不緣慈。如何 容大。意在後也。
X60n1110_p0031a15║   　(問。依圓發心。即小受大。今云 意在後也。似 與圓旨相違。請為明之 。答。此則 且據善戒四級第登之 義。釋通
X60n1110_p0031a16║   　多論慈心之 文。意謂聲聞離染為要。則 小戒以 斷婬在初 。菩薩慈濟為先。則 大戒以 不殺為首。今受小戒。
X60n1110_p0031a17║   　而云 行慈。故知意在菩薩戒本也。若爾。今文發心並 非圓旨耶。答。此之 戒法等四句。豈非圓發受具 之 明
X60n1110_p0031a18║   　文耶。附文釋義。則 如上明。約圓受具 。祖意昭然問。下云 上品心。是圓意耶。非耶。答。上品之 名。在彼律論。猶
X60n1110_p0031a19║   　屬權小。若令在家。全 依圓旨。妙發上心。如資持記。以 上品心。對唯識觀。及濟緣云 。如是心受。即發圓體。疏
X60n1110_p0031a20║   　鈔諸文。請詳究之 )。
X60n1110_p0031a21║   　　　示緣境大意
X60n1110_p0031a22║   資持(上三)云 。識境發心。納體正要。不可粗略。故須約義。
X60n1110_p0031a23║   廣明體量。學者至此。必須深究。多見誦語。以 盲導盲。
X60n1110_p0031a24║   二 俱 墜陷。寧無畏乎。問。所以 須示境者。答。眾生造惡。
X60n1110_p0031b01║   由迷前 境。惡業既因境起。善戒還從境生。是制 法之
X60n1110_p0031b02║   所依。為發戒之 正本。若不明境。將何 用心。持此廣張。
X60n1110_p0031b03║   深有遠致。問。戒本防心。何 須制 境。答。機分大小。教殊
X60n1110_p0031b04║   漸頓。大機達境唯心。直從心制 。即菩薩戒也。小機謂
X60n1110_p0031b05║   境異心。故從境制 。即聲聞戒也。教雖制 境。理實制 心。
X60n1110_p0031b06║   權設方便 。於茲彰矣。
X60n1110_p0031b07║   　　　正示境量顯戒法之 廣
X60n1110_p0031b08║   事 鈔(上三)云 。所發戒相。乃有無量。由未受戒前 。惡徧法
X60n1110_p0031b09║   界。今欲進受。翻前 惡境(境無善惡。由心轉故)。並 起善心。故戒發
X60n1110_p0031b10║   所因。還徧法界。若隨境論。則 鈔應有三十餘帋。要而
X60n1110_p0031b11║   言之 。不過情與非情。空有二 諦。滅理涅槃。佛說聖教。
X60n1110_p0031b12║   文字卷軸。形像 塔廟。地水火風。虗空識等。法界為量。
X60n1110_p0031b13║   並 是戒體。記云 。空有等者。即化相法也。佛說四諦。即
X60n1110_p0031b14║   攝世 及出世 。凡聖因果。苦集道三名有諦。滅即空諦。
X60n1110_p0031b15║   亦名真俗 二 諦。滅等一 句。即理體法也。異上空諦。是
X60n1110_p0031b16║   教攝故。佛說等者。即住 持二 寶。問。此並 非情。須何 重
X60n1110_p0031b17║   舉。答。恐謂聖境。非戒緣故。問。化理二 法。云 何 發戒。答。
X60n1110_p0031b18║   疏云 。俱 有損壞。毀謗義故。如提婆破法之 類。問。化相
X60n1110_p0031b19║   不明佛。住 持不言僧 者。答。並 情收故。理中佛僧 。俱 無
X60n1110_p0031b20║   別 體。所以 可知。地水等者。別 舉六 大。上五 非情。後一
X60n1110_p0031b21║   是情。風空及識。境相難見。故復示之 。如盜戒說。又復
X60n1110_p0031b22║   須知。隨戒多別 。如婬殺等。單情境也。如掘壞等。唯非
X60n1110_p0031b23║   情也。如盜妄等。則 兼 二 種。謂盜分四主 。物兼 六 大。妄
X60n1110_p0031b24║   對所誑。復規利 養。言法界者。若就教限。則 局三千大
X60n1110_p0031c01║   千。今從圓意。須論十方法界。無作之 體。稱境而發。等
X60n1110_p0031c02║   法界量。故云 。並 是戒體。
X60n1110_p0031c03║   　　　引證戒量之 廣
X60n1110_p0031c04║   又引善生云 。眾生無邊故。戒亦無邊。薩婆多云 。非眾
X60n1110_p0031c05║   生上。亦得無量。如十方大地。下至空界。若傷 如塵。並
X60n1110_p0031c06║   得其罪。今翻為戒善。故徧陸地。即善生言。大地無邊。
X60n1110_p0031c07║   戒亦無邊。草木無量。海水無邊。虗空無際。戒亦同等。
X60n1110_p0031c08║   記云 。善生五 種。前 後離明。若復細論。飲食衣服。房舍
X60n1110_p0031c09║   臥具 。常住 現前 。四種僧 物。行住 坐臥。俯 仰威儀 。大小
X60n1110_p0031c10║   便 利 。一 切作務 。無非制 法。所謂森然萬境。何 事 非持。
X60n1110_p0031c11║   若不爾者。豈名具 足。若不先發。行自何 生。故知受前 。
X60n1110_p0031c12║   預須委學。沙彌建位 。正存於此。今時昧教。誰復知之 。
X60n1110_p0031c13║   　　　正示發心
X60n1110_p0031c14║   鈔又引薩婆多云 。若淳重心。則 發無教(即無作也)。輕則 不
X60n1110_p0031c15║   發。豈可虗濫。理當殷重。應語言。當發上品心。得上品
X60n1110_p0031c16║   戒。若下品心者。乃至羅漢。戒是下品。毗跋律曰。發心
X60n1110_p0031c17║   我今求道。當救一 切眾生。眾生皆惜壽命。以 此事 受。
X60n1110_p0031c18║   是下品耎心。雖得佛戒。猶非上勝。餘二 就義明之 。云
X60n1110_p0031c19║   何 中品。若言我今正心向道。解眾生疑。我為一 切作
X60n1110_p0031c20║   津梁。亦能自利 。復利 他人。受持正戒。云 何 上品。若言。
X60n1110_p0031c21║   我今發心受戒。為成三聚戒故。趣三解脫門。正求泥
X60n1110_p0031c22║   洹果。又以 此法。引導眾生。令至涅槃。令法久 住 。記云 。
X60n1110_p0031c23║   勸 發中。唯言上品。故知中下。非是正意。為顯上品。令
X60n1110_p0031c24║   知優 劣 。下品等者。毗曇所明。有一 羅漢。戒是下品。年
X60n1110_p0032a01║   少比丘。却謂上品。皆由最初 發心有異。乃至者。始從
X60n1110_p0032a02║   凡夫。終至無學。歷諸階位 。更不增長。或云 受體是定。
X60n1110_p0032a03║   隨行有增。或約作戒永定。無作通增。並 具 如後。然雖
X60n1110_p0032a04║   救生。行有深淺。一 不害彼命。二 以 法開導。三令得究
X60n1110_p0032a05║   竟度。前 不得後。後必兼 前 。約義推之 。初 但 護命。不令
X60n1110_p0032a06║   得脫。即二 乘心。前 云 求道。正據小果。中品所修 。以 法
X60n1110_p0032a07║   開解。自他兩利 。度非究竟。即小菩薩。雖期佛果。行處
X60n1110_p0032a08║   中間。望前 雖勝。比後猶劣 。上品引導。令至涅槃。同歸
X60n1110_p0032a09║   佛道。即大菩薩行。準沙彌篇。三位 配之 。恰然符合。學
X60n1110_p0032a10║   者至此。宜須明辯。三心所期。行果分齊。上品云 三聚
X60n1110_p0032a11║   戒者。出纓絡經。聚即總攝為義。小乘七聚。從教以 論。
X60n1110_p0032a12║   菩薩三聚。攝行斯盡。一 攝律儀 戒(律儀 禁惡。結業煩惱究竟斷故。即止
X60n1110_p0032a13║   行也)。二 攝善法戒(世 出世 間。大小修 證究竟修 故。名作行也)。三攝眾生戒(一 切
X60n1110_p0032a14║   含識究竟度故。即四攝行。謂布施愛語利 行同事 。亦名饒益有情戒。此三須配。三脫四弘三身三德。如別 所明)。
X60n1110_p0032a15║   三解脫者。雖是觀慧。非定不發。即是慧二 學。絕縛證
X60n1110_p0032a16║   真。由此得人。故號三解脫門。然名通小教。今對三聚。
X60n1110_p0032a17║   須屬大乘。一 空解脫門(即性空他)。二 無相解脫門(即相空也)。三
X60n1110_p0032a18║   無作解脫門(即唯識也。亦名無願)懺篇三觀。別 配三位 。此明大
X60n1110_p0032a19║   行。須約圓修 。泥洹果者。名亦通小。取大可知。問。今此
X60n1110_p0032a20║   所受。為即三聚。為非三聚。若云 即者。後須更受菩薩
X60n1110_p0032a21║   戒否。又復大小混亂 。如何 分別 。若云 非者。戒從心發。
X60n1110_p0032a22║   既發此心。那非此戒。大見錯解。故特提示。使自求之 。
X60n1110_p0032a23║   　　　舉況結勸 令識心分齊
X60n1110_p0032a24║   鈔又云 。如此發心。尚是邪想。況不發者。定無尊尚。智
X60n1110_p0032b01║   論云 。凡夫始學。邪心中語。那含果人。慢心中語。羅漢
X60n1110_p0032b02║   果者。名字語也。如此自知。心之 分齊。得佛淨戒。亦有
X60n1110_p0032b03║   分齊。故文云 。佛子亦如是。勤 求禁戒本。記云 。言邪想
X60n1110_p0032b04║   者。凡夫結惑全 在。未見正理。隨所動 作。皆是邪倒。亂
X60n1110_p0032b05║   心事 善。容有退沒。所以 然者。如多論中。凡夫感戒。具
X60n1110_p0032b06║   有四過。一 忻下有羸。二 容退道法。三容變二 形。四邪
X60n1110_p0032b07║   見斷善。內凡已去。分見真理。方無此婁。初 心薄地。非
X60n1110_p0032b08║   邪而何 。智論明世 界語言有三。一 邪二 慢三名字。是
X60n1110_p0032b09║   中二 種不淨。一 種淨。凡夫具 三(鈔舉前 一 。必兼 後一 。下亦同之 )。見道
X60n1110_p0032b10║   學人。有二 無邪語(鈔舉三果。以 收初 二 。愛求〔盍〕故。猶有慢語)。聖人唯一 。無
X60n1110_p0032b11║   邪慢(見愛永斷。隨世 假名)。良以 無作。假作而生。既非色心。無由
X60n1110_p0032b12║   表示。必約能領。顯戒優 劣 。前 明上品。所期遠大。所納
X60n1110_p0032b13║   之 體。定知始上。故云 有分齊也。
X60n1110_p0032b14║   　　　決發大心違教限之 疑
X60n1110_p0032b15║   鈔又云 。問。此教宗是何 乘。而發大乘志耶。答。此四分
X60n1110_p0032b16║   宗。義當大乘。戒本文云 。若有自為身。欲求於佛道。當
X60n1110_p0032b17║   尊重正戒。及回施眾生。皆共成佛道。律中多有誠例 。
X60n1110_p0032b18║   光 師亦判 入 大乘律限。記云 。言義當者。則 顯淨宗。本
X60n1110_p0032b19║   非是大。有義相當。業疏分通。意亦同此。光 師之 判 大。
X60n1110_p0032b20║   然彼所判 。大成通漫。文雖引據。意不全 取。四分是大。
X60n1110_p0032b21║   將何 為小。即應梵網體行全 同。菩薩聲聞二 戒無別 。
X60n1110_p0032b22║   定知不爾。是以 祖師所立。語意從容。義當分通。深符
X60n1110_p0032b23║   教旨。待至中卷。更為詳明(今亦有人。直判 為大。不識教相。妄自云 云 )。問。上
X60n1110_p0032b24║   品心者。為全 是大。為分通耶。答。扶成本宗。分通義耳。
X60n1110_p0032c01║   (私釋曰。言扶成者。能扶即圓義。所扶即分通。分通雖是佛乘。猶是小中密意。未敢直示。故須以 圓而扶成之 。問。
X60n1110_p0032c02║   既是扶成。何 以 鈔中直引為證。既直引分通而證發心。驗之 發心即分通義。何 云 扶成。又問。前 引業疏。發心依
X60n1110_p0032c03║   於善戒。今鈔發心乃據分通。發心是一 同。文據有異。未審若何 。要知的義。不可籠通)問。分通之
X60n1110_p0032c04║   義。出自何 人。答。如來立教。被此機緣。部主 深知。還符
X60n1110_p0032c05║   佛意。別 立成宗。是以 前 後律序。法正所安。多伸 此意。
X60n1110_p0032c06║   豈不明乎(世 有口傳。南山不合立分通義。然不知分通。乃是佛意。部主 承用南山。但 伸 明耳)。
X60n1110_p0032c07║   　　　囑受者。須明心境及法
X60n1110_p0032c08║   鈔又云 。如是發戒緣境。及心有增上。此之 二 途。必受
X60n1110_p0032c09║   前 時。智者提授。使心心相續。見境明淨。不得臨時。方
X60n1110_p0032c10║   言發心。若約臨時師授法相。尚自虗浮。豈能令受者
X60n1110_p0032c11║   得上品耶。或全 不發。豈非大事 。記云 。心須念念無間。
X60n1110_p0032c12║   境必法法無昧。毫差即失。可不慎手。今時昧教。事 同
X60n1110_p0032c13║   兒戲。乍 登壇上。心志驚惶。況師授昏冥 但 知學語。自
X60n1110_p0032c14║   無所曉。將何 示人。豈非宿業所追。致使此生虗喪。深
X60n1110_p0032c15║   須責己。期遂將來。
X60n1110_p0032c16║   　　　嘆戒法。囑受者用心
X60n1110_p0032c17║   鈔又云 。此戒法。唯佛出世 。樹立此法。祕故勝故。不令
X60n1110_p0032c18║   俗 人聞之 。故六 道之 中。唯人得受。猶含遮難。不得具
X60n1110_p0032c19║   受。汝今既無。甚是淨器。當深心乞戒。須臾之 間。人三
X60n1110_p0032c20║   寶數。若輕浮心。戒不可得。
X60n1110_p0032c21║   　　　羯磨前 總示戒法。令發上心
X60n1110_p0032c22║   鈔又云 。但 深戒上善。廣周法界。當發上心。可得上法。
X60n1110_p0032c23║   今受此戒。為趣泥洹果。向三解脫門。成就三聚戒。令
X60n1110_p0032c24║   正法久 住 。記云 。顯前 發戒。且令預習。未是正用。今將
X60n1110_p0033a01║   納法。縱令已解。更須委示。選擇要語。激動 蒙心。我師
X60n1110_p0033a02║   當此。不可率易。策導開解。納法之 本。
X60n1110_p0033a03║   　　　教開廣身心容納戒法
X60n1110_p0033a04║   　(前 既以 圓開導。而受者已悟心境一 如。今正納法。故此略示)。
X60n1110_p0033a05║   又云 。由塵沙戒法。注汝身中。終不以 報得身心。而得
X60n1110_p0033a06║   容受。應發心作虗空器量身。方得受法界善法。論云 。
X60n1110_p0033a07║   若此戒法。有形色者。當入 汝身。作天崩地裂之 聲。由
X60n1110_p0033a08║   是非色法故。令汝不覺。汝當發驚悚意。發上品殷重
X60n1110_p0033a09║   心。今為汝作羯磨聖法。此是如來所制 。發得塵沙法
X60n1110_p0033a10║   界善法。注汝身心。汝須知之 。記云 。初 教運想。五 蘊色
X60n1110_p0033a11║   心。宿因所感。故云 報得。法既周廣。劣 報難容。必須運
X60n1110_p0033a12║   動 方堪領納。虗空無邊。身量亦等。心法相稱。攬法歸
X60n1110_p0033a13║   心。還依報得。但 法非心色。非異非同。猶如結界。無作
X60n1110_p0033a14║   依地。不與地連。非不相及故也。
X60n1110_p0033a15║   　　　三羯磨前 切要提示之 語
X60n1110_p0033a16║   又云 (次番前 云 )我已作白。僧 皆隨喜。今作羯磨。動 彼戒法。
X60n1110_p0033a17║   莫令心沉舉。當用心承仰(次番前 云 )。已作初 羯磨。僧 皆默
X60n1110_p0033a18║   可。令十方法界善法。並 皆動 轉。當起欣心。忽縱怠意。
X60n1110_p0033a19║   (三番前 云 )已作二 羯磨法。僧 並 和合。今十方法界善法。並
X60n1110_p0033a20║   舉集空中。至第三羯磨竟時。當法界功 德。入 汝身心。
X60n1110_p0033a21║   餘一 羯磨在汝當發身。總虗空界。心緣救攝三有眾
X60n1110_p0033a22║   生。并欲護持。三世 佛法。記云 。以 前 白告情。令眾知委。
X60n1110_p0033a23║   此正量處。舉發前 法。初 則 皷令動 轉。次則 舉集在空。
X60n1110_p0033a24║   後則 注入 身心。領納究竟。三法次第各有所主 。由心
X60n1110_p0033b01║   業力 。不思議故。隨所施為。無非成遂。三番羯磨。並 先
X60n1110_p0033b02║   策進受者。白告眾僧 。然後秉唱。尋文可見。
X60n1110_p0033b03║   　(問。文云 注入 者。前 既開導。圓發妙解。色心諸法。即性本具 。究竟一 相。清淨湛然。若有一 法。從外入 者。不為
X60n1110_p0033b04║   　圓妙。今之 云 入 。甚乖 圓旨。答。無始迷背。認為外物。今日開解。頓悟唯心。法本自如。悟故言入 。故祖師曰。開
X60n1110_p0033b05║   　示不由外來悟入 。誠因內起者。是也。問。初 則 動 轉。次則 舉集。其相如何 。答。既了 諸法。唯我一 念。一 念動 而
X60n1110_p0033b06║   　萬法動 。一 念集而萬法集。但 初 猶運心作念。故云 動 轉。次漸明照凝寂。故云 舉集。三則 能所泯亡。微妙融
X60n1110_p0033b07║   　會。故云 注入 。動 集即性。事 理一 如。皆不思議故也)。
X60n1110_p0033b08║   諸文心境門第三
X60n1110_p0033b09║   　　諸文戒法門第四
X60n1110_p0033b10║   　　　四科之 前 敘意總列
X60n1110_p0033b11║   事 鈔(中一 )云 。然戒是生死舟航。出家宗要。受者法界為
X60n1110_p0033b12║   量。持者麟角猶多。良由未曉本詮。故得隨塵生染。此
X60n1110_p0033b13║   既聖賢同有欽序。何 得抑忍不論。直筆舒之 。略分四
X60n1110_p0033b14║   別 。一 者戒法。此即體通出離之 道。二 者戒體。即謂出
X60n1110_p0033b15║   生眾行之 本。三者戒行。謂方便 修 成。順本受體。四者
X60n1110_p0033b16║   戒相。即此篇所明。亘通篇聚。
X60n1110_p0033b17║   資相(中一 )云 。何 以 不但 釋相。而總論四戒者。答。戒是一
X60n1110_p0033b18║   也。軌凡從聖名法。總攝歸心名體。三業造修 名行。賢
X60n1110_p0033b19║   而可別 名相。由法成體。因體起行。行必據相。當知相
X60n1110_p0033b20║   者。即是法相。復是體相。又是行相。無別 相也。若昧餘
X60n1110_p0033b21║   三。直示釋相。既無由序。不知所來。徒自尋條。終難究
X60n1110_p0033b22║   本。故戒體中云 。人並 受戒。少有明識。故於隨相之 首。
X60n1110_p0033b23║   諸門示現。準知己身。得戒成否。然後持犯。方可修 離。
X60n1110_p0033b24║   聖意昭顯。學者宜知。
X60n1110_p0033c01║   又(上一 上)云 。欲達四科。先須略示。聖人制 教名法。納法
X60n1110_p0033c02║   成業名體。依體起護名行。為行有儀 名相。有云 。未受
X60n1110_p0033c03║   名法。受己名體。今謂不然。法之 為義。貫攝始終。安有
X60n1110_p0033c04║   受己不得名法。須知下三。從初 得號。是故一 一 皆得
X60n1110_p0033c05║   稱戒。或可並 以 法字貫之 。方顯體及行相。非餘泛善。
X60n1110_p0033c06║   問。所以 唯四不多少者。答。攝修 始終。無缺剩故。隨成
X60n1110_p0033c07║   一 行。四義整足。言有次第。行不前 後。問。法之 與體同
X60n1110_p0033c08║   異如何 。答。業疏云 。體者戒法。所依之 本。是則 法為能
X60n1110_p0033c09║   依。體是所依。不可云 同。又云 戒體者。所謂納聖法於
X60n1110_p0033c10║   心胸。即法是所納之 戒體。據此不可云 異。問。行相何
X60n1110_p0033c11║   異。答。三業分之 。
X60n1110_p0033c12║   齊緣(三下)云 。問。即法是體。法體何 分。答。若望未受。但 名
X60n1110_p0033c13║   為法。體是無情。若加 期誓。要緣領納。依心成業。此法
X60n1110_p0033c14║   有功 。乃名為體。是故言法未必是體。言體其必是法。
X60n1110_p0033c15║   如藥丸 喻。藥味各別 。如戒法也。和合成丸 。如丸 體也。
X60n1110_p0033c16║   九非他物。即藥成丸 。雖異而同。雖同而別 。如是知之 。
X60n1110_p0033c17║   依體起用。即隨行也。
X60n1110_p0033c18║   　　　戒法體相
X60n1110_p0033c19║   資持(中四上持犯篇)云 。問。事 法是何 。答。欲識事 法。且對釋相。
X60n1110_p0033c20║   即是戒本。一 切諸戒。若通今鈔。即是三卷三行。一 切
X60n1110_p0033c21║   制 法。若通祖教。即是一 宗。大小部文。所詮行相。若通
X60n1110_p0033c22║   所宗。即是本律。始終止作之 法。若通諸部。即五 百十
X60n1110_p0033c23║   八 。五 部二 部。大毗尼藏。若通佛制 。則 二 千八 萬。乃至
X60n1110_p0033c24║   無量。若通諸境。則 三世 十方。數等塵沙。量同法界。若
X60n1110_p0034a01║   望佛佛道同。三乘齊奉。前 聖後賢。相承不絕。即是戒
X60n1110_p0034a02║   法。
X60n1110_p0034a03║   　　　示戒法功 力
X60n1110_p0034a04║   　(記云 。然此但 示法之 功 力 。文不明指。何 者是法。意令學者思之 )。
X60n1110_p0034a05║   事 鈔(上一 )云 。言戒法者。語法而談。不局凡聖(言戒法通被也。凡即
X60n1110_p0034a06║   人天內外兩凡。聖即三乘聖位 )。直明此法。必能軌成出離之 道(雖通凡修 。
X60n1110_p0034a07║   終是權攝。據本制 意。出離為要)。要令受者。信 知有此。雖復凡聖通有
X60n1110_p0034a08║   此法。今所受者。就已成而言。名為聖法(言已成者。謂此戒法。即三
X60n1110_p0034a09║   乘聖人。已修 成之 法。我雖在凡。法是聖法。因中果號也。既是聖法。豈容易而得。故云 但 令等。屬令建志高遠也)。
X60n1110_p0034a10║   但 令反彼生死。仰廁僧 徒。建志要期。高捿累外者。必
X60n1110_p0034a11║   豫長養此心。使隨人成就(戒法無礙任機優 劣 )。乃可秉聖法在
X60n1110_p0034a12║   懷。習聖行居體。故得名為隨法之 行也(此顯法體行相不可相離
X60n1110_p0034a13║   故也)。
X60n1110_p0034a14║   　　　又列 示諸義
X60n1110_p0034a15║   　(中一 鈔云 。就初 法者。受緣已明。今略標舉。顯知由徑。且分七門。一 聖道本基。二 戒有大用。三略知名趣。四
X60n1110_p0034a16║   　具 緣不同。五 優 劣 有異。六 重受通塞。七震嶺受緣。時代 不同。第一 與前 原教中敘教宗同。第三亦與原教
X60n1110_p0034a17║   　翻名略同。第四亦與原教出家意同。同者不錄。異者略引。又上七科並 明戒法功 力 軌成之 義也)。
X60n1110_p0034a18║   又鈔(中一 )云 。戒有大用。諸佛立教。並 有勝能(立教者。通語三藏。經
X60n1110_p0034a19║   論〔即〕斷證功 高。毗尼則 住 持最勝者。兼 通者。經論亦列 流通住 持。毗尼亦彰絕縛元 始。故云 並 有也)。明
X60n1110_p0034a20║   義各別 (通示三藏)。理須略舉(獨標律也)。夫三寶所以 隆安。九道
X60n1110_p0034a21║   所以 師訓(除佛道外三聖六 凡。並 師於戒。若據戒本。三世 尊敬。則 佛亦師奉也)。諸行之
X60n1110_p0034a22║   歸憑。賢聖之 依止者。必宗於戒。故律云 。如是諸佛子。
X60n1110_p0034a23║   修 行禁戒本。終不回邪流。沒溺生死海。又戒經云 。若
X60n1110_p0034a24║   有自為身。欲求於佛道。當尊重正法。此是諸佛教。故
X60n1110_p0034b01║   結集三藏。此教最先。善見云 。毗尼藏者。佛法壽命(有情
X60n1110_p0034b02║   色心。存亡依命。佛法興廢宍在毗尼)。毗尼藏住 。佛法方住 。故先結之 。所
X60n1110_p0034b03║   以 爾者。餘經但 泛明化迹(化迹即往昔因緣也)。通顯因果(因果即三
X60n1110_p0034b04║   世 報應也)。事 隨理通(融事 歸理)。言無所寄(忘言遺滯)。意寔深遠。昏迷
X60n1110_p0034b05║   未達。雖欲進修 。尠得其要。多滯答相。由迷教旨。今戒
X60n1110_p0034b06║   律大藏。住 持功 強。凡所施造。並 皆麤現。以 人則 形服
X60n1110_p0034b07║   異世 。法則 軌用有儀 。住 既與俗 不同。雜行條然自別 。
X60n1110_p0034b08║   由世 隨相有。法逐相成。便 能綱維。不墜於地。又以 法
X60n1110_p0034b09║   能資人。親成眾行。使人能弘法。故律云 。以 眾和合故。
X60n1110_p0034b10║   佛法得久 住 。記云 。世 隨相有者。此明世 諦依相成立。
X60n1110_p0034b11║   由諸眾生。不知空寂。但 隨虗妄。有為之 相。乃有世 間。
X60n1110_p0034b12║   故云 爾也。法逐相成者。如來順世 立法也。如來說法。
X60n1110_p0034b13║   常依二 諦。一 依真諦。泯絕諸法。二 依俗 諦。建立諸法。
X60n1110_p0034b14║   今此律藏。建立持犯。滅惡生善。隨情附相。引接初 心。
X60n1110_p0034b15║   是以 凡所制 戒。並 托緣生。隨有開遮。皆防譏毀。故云
X60n1110_p0034b16║   法逐相也。
X60n1110_p0034b17║   　　　約總相嘆戒法
X60n1110_p0034b18║   又(序文)云 。夫戒德難思。冠超眾像 。為五 乘之 軌導。寔三
X60n1110_p0034b19║   寶之 舟航。依教建修 。定慧之 功 莫等。住 持佛法。群籍
X60n1110_p0034b20║   於茲息唱。自大師在世 。偏 弘斯典 。爰及四依。遺風無
X60n1110_p0034b21║   替。
X60n1110_p0034b22║   　　　撮略諸文以 歎戒法
X60n1110_p0034b23║   資持引標宗云 。是汝大師。以 能軌物也。或云 人足。能
X60n1110_p0034b24║   有所至也。或云 大地。生成住 持也。道品樓柱。聖道所
X60n1110_p0034c01║   依也。禪定城郭。定慧所憑也。乃至如池如鏡如纓絡。
X60n1110_p0034c02║   如頭如器。又智論中。如重寶。如命如肛。如鳥翅等。尋
X60n1110_p0034c03║   之 可知。又篇聚中。先明戒護。具 列 八 喻。如王小子。如
X60n1110_p0034c04║   月光 。如如意珠。如王一 子。如人一 目。如貧資粮。如王
X60n1110_p0034c05║   好國。如病良藥。又戒本序。如海無涯。如寶無厭。僧 祇
X60n1110_p0034c06║   戒本。如猿猴鎻。如馬轡勒 。廣在經律。不復繁引。良以
X60n1110_p0034c07║   戒德高廣。故非一 物可喻。徧舉諸像 。各得一 端。不能
X60n1110_p0034c08║   全 似 。
X60n1110_p0034c09║   　　　五 乘之 本並 由戒法
X60n1110_p0034c10║   又云 。五 乘者。人天聲聞辟支及佛。能乘人也。五 戒十
X60n1110_p0034c11║   善諦緣六 度。所乘法也。乘此法者。必由奉戒。故以 戒
X60n1110_p0034c12║   法。通為軌導也。然戒有四位 。五 八 十具 。若約鈍根。通
X60n1110_p0034c13║   為世 善。若論上智。俱 作道基。故善生云 。五 戒甚難。能
X60n1110_p0034c14║   為大比丘菩薩戒。而為根本。故知四戒。皆導五 乘。
X60n1110_p0034c15║   　　　三寶住 持全 由戒法
X60n1110_p0034c16║   又云 。三寶四種。一 體理體。就理而論。化相一 種。局據
X60n1110_p0034c17║   佛世 。住 持一 位 。通被三時。功 由戒力 。運載不絕。故如
X60n1110_p0034c18║   舟焉。何 以 然耶。由佛法二 寶並 假僧 弘。僧 寶所存。非
X60n1110_p0034c19║   戒不立。如標宗中。順則 三寶住 持。違則 覆滅正法。又
X60n1110_p0034c20║   如華嚴云 。具 足受持威儀 教法。能令三寶不斷等。
X60n1110_p0034c21║   　　　詳示戒法住 持之 相
X60n1110_p0034c22║   又云 。謂剃 染稟戒。入 道次第。以 至僧 中。受懺安恣結
X60n1110_p0034c23║   說治諫。師資上下。行住 坐臥。飲食衣服。眾法別 行。此
X60n1110_p0034c24║   諸事 相。佛法紀綱。住 持萬代 功 由於此。唯斯律藏。委
X60n1110_p0035a01║   示規模。餘藏非宗。故所不辨。故善見云 。毗尼藏者。佛
X60n1110_p0035a02║   法壽命。毗尼藏住 。佛法方住 。曲論來致。備 如中卷。
X60n1110_p0035a03║   　　　佛在世 時偏 弘戒法
X60n1110_p0035a04║   又云 。雖談眾典 。然於毗尼。最所留意。故篇聚云 。世 尊
X60n1110_p0035a05║   處世 。深達物機。凡所施為。必以 威儀 為主 是也。又經
X60n1110_p0035a06║   通餘人所說。律唯金口親宣。大權影響。但 知祇奉。況
X60n1110_p0035a07║   餘小聖。安敢措詞。又復諸經。說有時限。律則 通於始
X60n1110_p0035a08║   終。義鈔云 。始於鹿苑。終至鶴林。隨根制 戒。乃有萬差
X60n1110_p0035a09║   等。具 斯三意。永異餘經。徧弘之 言。想無昧矣。
X60n1110_p0035a10║   　　　喻顯戒法
X60n1110_p0035a11║   鈔(上一 )云 。律(即法)海(此下並 喻)冲深(竪深)。津通萬像 (橫廣)。雖包 含無
X60n1110_p0035a12║   外。而不宿死屍(容而不雜)。騰嶽波雲。而潮不過限(逸而不濫)。
X60n1110_p0035a13║   　　　鈔以 喻明記約法合
X60n1110_p0035a14║   記云 。初 合竪深。遠古諸佛。三乘聖賢。由戒資成。至于
X60n1110_p0035a15║   現未。展轉無窮。故戒疏云 。前 聖果圓。後賢因滿。引生
X60n1110_p0035a16║   來業。展轉住 持。眾生無盡。戒亦無竭。即戒本云 。如過
X60n1110_p0035a17║   去諸佛。及以 未來者。現在諸世 尊。皆共尊敬戒是也。
X60n1110_p0035a18║   二 合橫廣。三義釋之 。初 明徧境者。十方法界。依正二
X60n1110_p0035a19║   報。情非情類。無非戒故。二 約禁業者。三業四儀 。施為
X60n1110_p0035a20║   舉動 。三千八 萬。皆聖制 故。三約資行者。萬行由生。眾
X60n1110_p0035a21║   善所住 。三聖道成。率由戒撿故。合第三中。戒法弘通。
X60n1110_p0035a22║   九道師訓。人收七眾。趣該非畜(本宗通受五 八 )。攝濟不遺。故
X60n1110_p0035a23║   云 無外。然則 或違重禁。教所不容。五 眾則 坌汙清流。
X60n1110_p0035a24║   必加 擯罰。其餘則 入 道無益。永障出家。若論治擯。實
X60n1110_p0035b01║   通諸篇。然對死屍。須約四重。即律序云 。譬如有死屍。
X60n1110_p0035b02║   大海不容受。為疾風所漂。棄之 於岸上。諸作惡行者。
X60n1110_p0035b03║   猶如彼死屍。眾所不容受。以 是當持戒。合第四者。謂
X60n1110_p0035b04║   止作持犯。隨緣興制 。詮相浩博。喻若波濤。然篇聚重
X60n1110_p0035b05║   輕。犯緣具 缺。定犯不犯。纖毫不差。眾別 行相。施造有
X60n1110_p0035b06║   儀 。如非成敗。無容濫託。如潮有信 。法喻彌彰。律云 。海
X60n1110_p0035b07║   有八 奇特法。一 一 切眾流。皆往投之 。二 常不失潮限。
X60n1110_p0035b08║   三五 大河皆投於海。而失本名。四五 大河。及天雨。盡
X60n1110_p0035b09║   歸於海。無有增減。五 海水盡醎。同為一 味。六 不受死
X60n1110_p0035b10║   屍。七多出珍寶。八 大形者所居。此中略舉。未必全 同。
X60n1110_p0035b11║   　　　示戒法優 劣
X60n1110_p0035b12║   又鈔(中一 )云 。由立此門。知戒是勝緣。入 道之 要。便 能護
X60n1110_p0035b13║   持。無矢於相也。記云 。前 後六 門。並 單論別 脫。此兼 道
X60n1110_p0035b14║   定。還欲對顯別 脫功 勝。欲釋此門。先須略知。道定名
X60n1110_p0035b15║   相。初 別 脫對境彰名。定道從心為目。與定慧二 心同
X60n1110_p0035b16║   時。故並 言共。亦名為俱 。其定戒者。成論離禪定為二
X60n1110_p0035b17║   戒。色無色別 故。多宗合為一 。俱 不動 業故。道戒或名
X60n1110_p0035b18║   道俱 。道共無漏等異。此辨名也。二 別 定並 有漏。道共
X60n1110_p0035b19║   唯無漏。別 脫欲界業。定共上二 界業。道共非三界業。
X60n1110_p0035b20║   此論體也。三別 定通凡聖。道共唯局聖。此位 分也。四
X60n1110_p0035b21║   別 脫假緣受。定道隨心發。此明因也。五 別 脫但 隨身。
X60n1110_p0035b22║   要期盡形故。定道名隨心。生死不絕故。此示功 也。略
X60n1110_p0035b23║   知如此。餘如後解。
X60n1110_p0035b24║   鈔引婆論云 。木叉戒。佛在世 有。希現故勝。禪無漏戒。
X60n1110_p0035c01║   一 切時有。二 有漏木叉。通情非情。寬故言勝。餘二 局
X60n1110_p0035c02║   情。狹故不如。三有漏木叉。從慈心發故勝。能為佛道
X60n1110_p0035c03║   作因。四木叉戒者。被及七眾。紹續三乘。三寶三道。住
X60n1110_p0035c04║   持功 彊。餘二 無能故劣 。五 木叉戒者。唯佛弟子有。餘
X60n1110_p0035c05║   禪戒者。外道亦有。記云 。多論五 種。初 時。二 境。三心。四
X60n1110_p0035c06║   功 。五 人。如次釋之 。初 時希常者。以 木叉。須佛出世 。制
X60n1110_p0035c07║   方有故。餘二 縱非佛出。亦有得定證道之 者。故常有
X60n1110_p0035c08║   也。猶如世 物。希少則 貴。常者不如故。二 境中。木叉遮
X60n1110_p0035c09║   性通禁。餘二 但 止性惡。故境通局也。三約□者。慈即
X60n1110_p0035c10║   大心。故是佛因。論云 。禪無漏戒。不以 慈心得。謂從智
X60n1110_p0035c11║   得。此專自利 。即二 乘心劣 可知也。四明功 有二 。一 攝
X60n1110_p0035c12║   生廣。被七眾故。二 住 持勝。紹續等故。五 約人中。外道
X60n1110_p0035c13║   無無漏戒。故但 舉禪戒耳。以 彼亦得色無色定故。
X60n1110_p0035c14║   鈔又引善見云 。具 足木叉者。諸光 諸山諸學(即三學也)之
X60n1110_p0035c15║   中。日光 須彌學中。木叉最以 為勝。若非佛出。則 無有
X60n1110_p0035c16║   人。竪此法。
X60n1110_p0035c17║   　　　○論重受(記云 此章所明。意令行者審己所受。更求增勝故也)
X60n1110_p0035c18║   　　　　有宗不立重受
X60n1110_p0035c19║   又云 。六 重受者。依薩婆多宗。戒不重發。亦不重受。罪
X60n1110_p0035c20║   不重犯。依本常定。故羅漢心中下品戒。記云 。文列 三
X60n1110_p0035c21║   種。並 異四分。言不重發者。三戒永定。如下心受五 。中
X60n1110_p0035c22║   心受十。本俗 仍下(本俗 即前 五 條乃俗 人所受戒)。餘五 方勝。中心受
X60n1110_p0035c23║   十。上心受大亦爾。彼云 。木叉戒者。無有重得。若微品
X60n1110_p0035c24║   心。受得五 戒。後以 中上品心受十戒。先得五 戒。更無
X60n1110_p0036a01║   增勝。於後五 戒。乃得增耳。不重受者。彼計一 受即定。
X60n1110_p0036a02║   既不重發。更受不增。故不立也(五 八 十例 亦不立。八 戒當日不可重)。不
X60n1110_p0036a03║   重犯者。此據初 篇同種為言。依本定者。本謂壇場初
X60n1110_p0036a04║   受也。婆沙論中。年少苾蒭。得上品戒。以 能起上品心
X60n1110_p0036a05║   受故。羅漢苾蒭。得下品戒。以 先發下品心受。後不增
X60n1110_p0036a06║   勝故。問。羅漢既發定共道俱 。豈得不增戒。必不增者。
X60n1110_p0036a07║   那得聖道。如是思之 。鈔又云 。若爾。何 故戒有羸不羸
X60n1110_p0036a08║   耶。答。此對隨行。不論受體。亦可作戒在一 念。隨心一
X60n1110_p0036a09║   品定。無作無非盡形故。隨行有增微。
X60n1110_p0036a10║   　(體既肥羸。理有增減。與上常定。義實相違。故以 為難)。
X60n1110_p0036a11║   　　　　空宗許重受
X60n1110_p0036a12║   故成論云 。有人言。波羅提木叉有重發否。答云 。一 日
X60n1110_p0036a13║   之 中。受七善律儀 。隨得道處。更得律儀 。而本得不失。
X60n1110_p0036a14║   勝者受名。其七善者。謂五 戒。八 戒。十戒。具 戒。禪戒。定
X60n1110_p0036a15║   戒。道共戒也。記云 。重發出彼第九七善律儀 品。具 云 。
X60n1110_p0036a16║   有人受一 日戒。是初 律儀 。即日受優 婆塞戒。是第二
X60n1110_p0036a17║   律儀 。即日出家作沙彌。是第三律儀 。即日受具 足。是
X60n1110_p0036a18║   第四律儀 。即日得禪定。是第五 律儀 。即日得無色定。
X60n1110_p0036a19║   是第六 律儀 。即日得無漏。是第七律儀 (上云 無漏。且據初 果。下復
X60n1110_p0036a20║   統收二 三四果。故云 隨得道處)。本得不失者。從前 體增。為後體故。勝
X60n1110_p0036a21║   者受名。從後彰名。前 名沒故。問。重發重受。如何 分別 。
X60n1110_p0036a22║   答。重發據多戒。重受約一 戒。若爾。論明重發。那見重
X60n1110_p0036a23║   受。答。由體重發。即得重受。以 彼重受。一 體發故。
X60n1110_p0036a24║   又薩婆多師資傳云 。重受增為上品。本夏不失(記云 。此即
X60n1110_p0036b01║   多宗。餘師之 義。雖違己宗。乃順今部。故特引之 )。又引僧 傳(即梁高僧 傳。乃惠皈撰。今引求那跋
X60n1110_p0036b02║   摩傳。鈔中文略。令依壇經引之 )云 。元 嘉十一 年。有僧 伽 跋摩(此云 眾鎧)。時
X60n1110_p0036b03║   號三藏法師。與前 三藏(即求那也)同至楊都。為諸僧 尼等。
X60n1110_p0036b04║   於南林寺壇。重受具 戒。于時祇桓寺(祇桓即此土楊都寺名也)僧
X60n1110_p0036b05║   慧照等五 十人。影福寺尼慧果等。三百二 十三人。同
X60n1110_p0036b06║   從重受。有慧義法師。稟性剛 烈。不耐誼黷。謂三藏曰。
X60n1110_p0036b07║   大法東流。傳道非一 。先賢勝哲。共有常規。豈獨改異。
X60n1110_p0036b08║   何 穆眾望(資持引傳云 。有惠義法師。擅步京邑。見跋摩行重受事 。謂為矯異。執志不同。與跋摩
X60n1110_p0036b09║   拒論等。大意是同。但 壇經作之 以 文也)。答。五 部之 異。自此常理。相與棄
X60n1110_p0036b10║   俗 。本為弘法。法必可傳。何 忤眾情。又問曰。夫戒非可
X60n1110_p0036b11║   見之 色也。頃見重受戒者。或依舊臘次。或從後受為
X60n1110_p0036b12║   始。進退之 間。足致深疑。答曰。人有二 種。故不一 類。若
X60n1110_p0036b13║   年歲不滿。胎月未充 。則 依今受為初 。若先年已滿。便
X60n1110_p0036b14║   入 得戒之 位 。但 疑先受。有中下心。理須更求增勝而
X60n1110_p0036b15║   重受戒。即依本臘。而永定也。又問。自誓不殺。身口已
X60n1110_p0036b16║   滿。有何 不盡。更重受耶。答曰。戒有九品。下為上因。至
X60n1110_p0036b17║   於求者。心有優 劣 。所託緣起。亦自不同。別 受重發。有
X60n1110_p0036b18║   何 障礙。五 戒十戒。生亦各異。乃至道定律儀 。並 防身
X60n1110_p0036b19║   口。不同心業。有一 無二 也。如是云 云 (已上乃跋摩行重受事 跡)。壇
X60n1110_p0036b20║   經又云 。余 以 乾封二 年。二 月八 日。及以 夏初 。既立戒
X60n1110_p0036b21║   壇。仍依法載。受具 足戒。于時前 後預受者。二 十七人。
X60n1110_p0036b22║   並 多是諸方。謂雍州洛州。號州蒲州。晉州貝州。丹 州
X60n1110_p0036b23║   坊州。隴州澧州。荊州台州并州。如是等州。依壇受具 。
X60n1110_p0036b24║   故引大略。非謬緣等(已上是南山行重受事 跡。既有依承。今欲重受者。無足致疑也)。
X60n1110_p0036c01║   　　　　此土受戒元 始　大僧 受緣
X60n1110_p0036c02║   鈔又云 。七震嶺受緣(記云 。意明此土得戒元 緣。令知所從。不妄承奉故也)。余 聞
X60n1110_p0036c03║   有人言。此土受戒。先無從始。至今受者。少乖 緣具 。理
X60n1110_p0036c04║   得何 礙。但 作奉戒之 心。莫非得戒之 限。忽聞斯語。不
X60n1110_p0036c05║   覺喟然。豈以 雷霆震地。聾者不聞。七曜麗天。盲者不
X60n1110_p0036c06║   見。既同管識。豈妄措言。故引用聖教(聖教指前 第四門。今在原教門
X60n1110_p0036c07║   中引)。明白灼然。具 緣成受。不具 不得。此土受具 。僧 傳顯
X60n1110_p0036c08║   彰。縱緣境有濫。依法亦有明訣。如前 卷中(前 卷見受戒篇)。所
X60n1110_p0036c09║   言漢境受緣者。自漢明夜夢之 始。迦竺傳法已來(迦竺
X60n1110_p0036c10║   即迦葉摩騰及竺法蘭也)。迄至曹魏之 初 (自漢明至曹魏一 百九十餘年)。僧 徒極
X60n1110_p0036c11║   盛。未稟歸戒。止以 翦落殊俗 。設復齋懺。事 同祠祀。後
X60n1110_p0036c12║   有中天竺僧 。曇摩迦羅。此云 法時。誦諸部毗尼。以 魏
X60n1110_p0036c13║   嘉平年至雒陽。立羯磨受法。中夏戒律始也。準用十
X60n1110_p0036c14║   僧 。大行佛法。改先妄習。出僧 祇戒心。又有安息國沙
X60n1110_p0036c15║   門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大僧 受法之 初
X60n1110_p0036c16║   也(記引云 。後漢明帝永平三年。夜夢金人飛空而至。旦集群臣占之 。傅毅奏曰。臣按周書異記云 。西域
X60n1110_p0036c17║   有神。其名曰佛。昭王時生。穆王時滅。滅時此方午時天陰。大地震動 。白虹一 十二 道貫於太微。竟夕至曉。穆王
X60n1110_p0036c18║   問於群臣。時扈多秦曰。西國聖人入 滅之 兆 。千年之 後。教法合流此土。王敕刊石。埋南郊天祠之 前 。臣筭至今。
X60n1110_p0036c19║   正千年矣。陛下所夢。將必是乎。帝以 為然。遣蔡愔等十八 人。往西國求佛教。至月氏國。見騰蘭。迎至洛陽。此土
X60n1110_p0036c20║   三寶之 始也)。
X60n1110_p0036c21║   　　　　尼眾受緣
X60n1110_p0036c22║   又云 。比丘尼受具 初 緣。至宋元 嘉七年。有罽賓沙門。
X60n1110_p0036c23║   求那跋摩。至楊州譯善戒等經文。後有師子國尼八
X60n1110_p0036c24║   人。來至云 。宋地未經有尼。何 得二 眾受戒。摩云 。尼不
X60n1110_p0037a01║   作本法者。得戒得罪(記云 。此準五 分十一 眾受。十僧 之 外。須一 尼為和尚。方可行之 )。
X60n1110_p0037a02║   尋佛制 意。法出大僧 。但 使僧 法成就。自然得戒。所以
X60n1110_p0037a03║   先令作本法者。正欲生其信 心。為受戒方便 耳。至於
X60n1110_p0037a04║   得戒。在大僧 羯磨時生也。諸尼苦求更受。答曰。善哉。
X60n1110_p0037a05║   夫戒定慧品。從微至著。若欲增明。甚相隨喜。且令西
X60n1110_p0037a06║   尼學器。更往中國。請尼令足十數。至元 嘉十年。有僧
X60n1110_p0037a07║   迦跋摩者。此云 眾鎧。解律雜心。自涉流沙至揚州。初
X60n1110_p0037a08║   求那許尼重受。未備 而終。俄 而師子國尼。鐵索羅等
X60n1110_p0037a09║   三人至京。足前 十數。便 請眾鎧為師。於壇上為尼重
X60n1110_p0037a10║   受。出高僧 名僧 。僧 史僧 錄。及晉宋雜錄。故略出緣起。
X60n1110_p0037a11║   永為龜鏡。
X60n1110_p0037a12║   諸文戒法門第四
X60n1110_p0037a13║   　　諸文戒體門第五
X60n1110_p0037a14║   　　　約能領心明體(顯心妙體妙。乃南山圓旨)
X60n1110_p0037a15║   事 鈔(上一 )云 。明戒體者。若依通論(論有二 種。別 解文相為釋論。通明行相為
X60n1110_p0037a16║   宗論。今云 通論即宗論也)。明其所發之 業體。今就正顯。直陳能領
X60n1110_p0037a17║   之 心相(心相之 言。有事 有理。以 己等語。即事 心相。則 思等語。乃理心相。以 理融事 。初 後一 如。微妙
X60n1110_p0037a18║   甚深。唯一 不思議心相也)。謂法界塵沙二 諦等法(斯乃戒法體量是。今所受之 法)。
X60n1110_p0037a19║   以 己要期(盡一 形壽)施造才便 (決志立誓禮敬陳詞)善淨心器必不
X60n1110_p0037a20║   為惡(息絕妄念)測思明慧(測即深廣玄微之 貌。思即行心也。發觀緣境。皆。由此心明慧。即
X60n1110_p0037a21║   唯識妙觀)冥 會前 法(心與戒法。由明慧故。微妙玄合。故云 冥 會。塵沙戒法。以 心對望。故云 前 法)
X60n1110_p0037a22║   以 此要期之 心(重舉前 語。是納體正要故)與彼妙法相應(要期之 心。緣生
X60n1110_p0037a23║   無性。念念真如。無邊戒法。無非實相。真如實相。究竟無差。故云 相應。非二 物相合。乃心法一 如。故即經云 。心純
X60n1110_p0037a24║   是法與法相應。是也。問。測等四句語義似 同。如何 分異。答。初 二 句用觀照。法文二 句。智圓觀妙。心法一 如。此為
X60n1110_p0037b01║   異也)於彼法上。有緣起之 義(法即妙法。緣即方便 。妙法融通。隨緣轉變。故云 起也。
X60n1110_p0037b02║   心明理顯羯磨要緣正起納究意之 處也)領納在心。名為戒體(領納乃六 識。在心即
X60n1110_p0037b03║   八 識。領乃能受。體即所受。心乃所依。體乃能依。濟緣云 。造雖在六 。起必因八 。造以 成種。還依於八 等是也)。
X60n1110_p0037b04║   　　　通辨作無作
X60n1110_p0037b05║   業疏(三下)云 。一 作者是色心。無作非色心。二 作者初 緣。
X60n1110_p0037b06║   無作後業。三作是運動 。無作非故。如是長短強弱。性
X60n1110_p0037b07║   不均通。如涅槃云 。戒有二 種。謂作無作。是人唯具 作
X60n1110_p0037b08║   戒。不具 無作。是則 名為戒不具 足。又善生云 。是十種
X60n1110_p0037b09║   法。或有作色無無作色。或有作色及無作色。如人手
X60n1110_p0037b10║   執極香臭木。記云 。極香臭物喻善惡業。手執喻作色。
X60n1110_p0037b11║   放物有餘香臭。即喻無作色。木喻無記業。但 有執持。
X60n1110_p0037b12║   而無餘氣。對合可見。疏又云 。所言作者。身口方便 。造
X60n1110_p0037b13║   趣營為。名之 為作。如陶家輪。轉動 之 初 。故心論云 。作
X60n1110_p0037b14║   者身動 身方便 也。言無作者。身動 滅已。與餘識俱 。是
X60n1110_p0037b15║   法隨生。故名無作。如成論云 。因心生罪福。睡眠悶等。
X60n1110_p0037b16║   是時常生。故曰也。用斯兩法。並 有懸防禁非之 義。齊
X60n1110_p0037b17║   名為戒。
X60n1110_p0037b18║   　　　的示法體警於行者
X60n1110_p0037b19║   疏問云 。人皆知受。所受是何 。答。相傳解云 。受名聖法。
X60n1110_p0037b20║   由此法故。奉敬守護。淨如明珠。能為聖道作基址故。
X60n1110_p0037b21║   記云 。舉果目因。以 其能通聖道故。鈔云 。就已成為言
X60n1110_p0037b22║   名為聖法。復令受者。不自輕故。又云 。知自身心。懷佩
X60n1110_p0037b23║   聖法等。羯磨經云 。羯磨威勢 。眾僧 力 大。能舉法界聖
X60n1110_p0037b24║   法。置汝身心。疏云 。聖法假緣。緣成法滿。充 正報也。記
X60n1110_p0037c01║   云 。攬無邊聖法。蘊有待凡軀。五 分基成。三身體具 。超
X60n1110_p0037c02║   凡鄙穢流。入 眾聖寶位 者。其斯之 謂乎。
X60n1110_p0037c03║   　　　先示空有所計深淺
X60n1110_p0037c04║   疏又問云 。經論明體。其相不同。四分一 宗。當須定指。
X60n1110_p0037c05║   答。首題所出。可不知耶。此方盛弘。假實二 解。成論所
X60n1110_p0037c06║   辨。正通四分。曇無德宗。雜心俱 舍。乃解十誦薩婆多
X60n1110_p0037c07║   宗。記云 。小教入 道。不出四宗。一 空二 有。三雙亦。四雙
X60n1110_p0037c08║   非。今取此方盛行。故唯有二 。言假宗者。彼明諸法。緣
X60n1110_p0037c09║   生故空。故名空宗。但 有名字。故名假宗。又深取大乘
X60n1110_p0037c10║   空義。故名經部師。實法宗者。彼明我人等。假名是空。
X60n1110_p0037c11║   陰界入 等。並 是實有。亦名一 切有宗。亦即毗曇部。疏
X60n1110_p0037c12║   又云 。故律名色。眼識能見。異於毗曇。根能見也。諸有
X60n1110_p0037c13║   結正。並 門何 心。故云 造善具 三業。當審觀其意。不同
X60n1110_p0037c14║   彼宗。身口七業。皆是色中有損益故。記云 。既推心識
X60n1110_p0037c15║   有所分別 。則 顯通深。但 不談七八 。與大異耳。毗曇不
X60n1110_p0037c16║   爾。既不推心故唯根見。眼耳鼻等。為浮塵根。見聞覺
X60n1110_p0037c17║   知。即勝義根。二 皆是色。唯意是心。又云 。有損益者示
X60n1110_p0037c18║   彼所計。如善戒。持則 體肥。犯則 戒羸。罪業造則 更增。
X60n1110_p0037c19║   懺則 除滅。由有此義故立為色。因四大者。亦彼所計。
X60n1110_p0037c20║   能造是色。所造亦然。彼宗立色。不出斯二 。
X60n1110_p0037c21║   　　　通依諸論辨定名體
X60n1110_p0037c22║   疏又云 。體謂業體。正是戒法所依本也(思願要緣。攬法成業。故塵
X60n1110_p0037c23║   沙戒法為能依。業體無作為所依)。經論所談。善惡業者名也。今述作
X60n1110_p0037c24║   無作者。業之 體也。混名從體一 也。離實談名異也。多
X60n1110_p0038a01║   論陳體。教無教也。成實雜心作無作也。皆略名銓體。
X60n1110_p0038a02║   義說動 靜(動 即是作。靜即無作)。而難顯其相。如諸塵也。今且依
X60n1110_p0038a03║   俙。如論兩傳寄之 取狀(下依兩宗之 論出體。故云 如論兩傳)。
X60n1110_p0038a04║   　　　先依本宗假名出體　作戒體(初 示名義。并總
X60n1110_p0038a05║   　　　舉諸師。次或言下列 示二 師。各計出體)
X60n1110_p0038a06║   疏云 。言作戒者。謂始壇場。終白四法。緣搆成者。諸師
X60n1110_p0038a07║   約文有多解釋(諸師即弘成論之 師。並 遵論文。所見有異。如下二 師可見)。或言色
X60n1110_p0038a08║   心為體。故論說云 。口業者。非直音聲。要以 心力 助 成
X60n1110_p0038a09║   身業亦爾。論其身口。乃造業具 。非善惡體如無心殺
X60n1110_p0038a10║   人。不得殺罪。故論云 。是三種業。皆但 是心。離心無思
X60n1110_p0038a11║   無身口業。記釋云 。色心即總三業。拜跪登降是身。陳
X60n1110_p0038a12║   乞對答是口。此二 並 色。色不自發。要由心助 。故兩兼
X60n1110_p0038a13║   之 。又云 。皆但 是心謂心王也。心王起意思。意思起身
X60n1110_p0038a14║   口。若離心王。三業無託。故三並 無也(上並 初 師約論。正立色心為體。
X60n1110_p0038a15║   下文遮妨)。若解色為業體。十四種色。悉是無記。非罪福性
X60n1110_p0038a16║   何 得名業。記釋云 。多宗所明。身口二 業。悉判 為色。故
X60n1110_p0038a17║   此攻之 。五 根五 塵四大。為十四色。業取有記。無記非
X60n1110_p0038a18║   業(若據小教。不談心業。如上初 師。約成論義。善惡等業皆是心造。即本宗通大之 義也)。
X60n1110_p0038a19║   有人言。以 色聲為身口業體。故論云 。身口業依正四
X60n1110_p0038a20║   大。意業依心。若身業非四大為性者。意業依心。亦不
X60n1110_p0038a21║   應以 心為體(若下反質。彼分三業。所依各異。身口既依四大。不應以 心為體。下文正出體相)。
X60n1110_p0038a22║   故知身業以 四大動 。故名動 為業。業即四大。更無別
X60n1110_p0038a23║   體。若論口業。四大相擊。於中出聲。聲成音曲。有所表
X60n1110_p0038a24║   彰。以 為名字句。還即此名句。為口作業。業無別 體。用
X60n1110_p0038b01║   聲作體(次師立色聲為體。下問答。遮妨)。問。此宗(此宗即指成論)五 塵。非罪福
X60n1110_p0038b02║   性。何 得以 色聲為體。答。非外五 塵及報色。不妨內方
X60n1110_p0038b03║   便 色也。又云 。一 念色聲。眼耳所得。非罪福性。相續色
X60n1110_p0038b04║   聲。法入 所攝。意識所得。是罪福性。故論云 。名字句者。
X60n1110_p0038b05║   是法名聲性。法入 所攝(已上約五 塵難)。記釋云 。瞥爾一 念。見
X60n1110_p0038b06║   聞非業。即屬色聲二 入 。緣慮相續。則 有成業。即落法
X60n1110_p0038b07║   塵。故云 法入 所攝。謂拜跪俯 仰。為目所緣。陳詞乞戒。
X60n1110_p0038b08║   為耳所屬。故云 意識所得(有云 。三師匕證意識得者。謬矣。即受者相應緣慮也)。
X60n1110_p0038b09║   既為意得。關乎內心。即成記業。故云 是罪福性。下仍
X60n1110_p0038b10║   引論。且證口業。是法名聲性。謂是法之 名句。聲為體
X60n1110_p0038b11║   性。判 歸法入 。明非心業(私難云 。既為目緣耳。屬則 屬二 根明矣。何 云 意得。既關內
X60n1110_p0038b12║   心。成有記業。何 非心業。請細詳文為答明之 )。問。若色為業體者。何 故論云 。
X60n1110_p0038b13║   口業者。非直音聲。要以 心力 助 成。答。聲為業體。以 心
X60n1110_p0038b14║   助 成。名字句也。用此名句。即為口業。心是助 業之 因。
X60n1110_p0038b15║   非正業體(已上明違前 心助 難答中意。謂心可助 成。而非正業也)。問。前 言離心
X60n1110_p0038b16║   無思。無身口業。而心即思體。身口業起。亦不離心。應
X60n1110_p0038b17║   同用心為體。答。破外人義。思心同時而體別 。故言心
X60n1110_p0038b18║   即是思。然心未必是思。思必是心故。又破外道。身口
X60n1110_p0038b19║   二 業。不假心助 。故說離心無身口業(已上違前 心體難答中。約破外
X60n1110_p0038b20║   釋通論文。謂論中離心無思等文。乃是破外。非正明體也)。問。第三羯磨竟時。身業
X60n1110_p0038b21║   相續。為眼意緣。可說身作戒體。依聲名句業。不可相
X60n1110_p0038b22║   續現。非耳意所緣。應無口作體。答。身業依色現。青等
X60n1110_p0038b23║   眼所得。亦為意緣知。是身作戒體。語業依聲發。無記
X60n1110_p0038b24║   是方便 。非常為耳得。故至羯磨竟。遠從要期生。說有
X60n1110_p0038c01║   二 業體。又云 。世 相義斷續。皆為成一 受。前 乞己告情。
X60n1110_p0038c02║   後加 是眾故。不容相續現。又解。身口得互 造。前 跪表
X60n1110_p0038c03║   言故。
X60n1110_p0038c04║   　　　無作體(初 正示體相。後引諸文證)
X60n1110_p0038c05║   疏云 。無作者。謂白四所發。形期業體。一 成續現(三羯磨竟。
X60n1110_p0038c06║   一 剎那頃。即成業體。故云 一 成。從此已後。相續發現。故云 續現也)經流四心(識受想行)。不
X60n1110_p0038c07║   藉緣辦。任運起故。記云 。謂此業性。任運增長。牽生感
X60n1110_p0038c08║   果。不由於作。自然而作。故名無作。疏云 。三聚之 中。非
X60n1110_p0038c09║   色心攝。記云 。彼論立四聚。攝一 切法。一 色聚(攝一 切色法)。
X60n1110_p0038c10║   二 心聚(攝一 切心法)。三非色非心聚(攝十七種法。名不相應行。無作當十七也)。
X60n1110_p0038c11║   四無為聚(攝三無為。虗空擇滅非擇滅也)。疏云 。言非色者。既為心起。
X60n1110_p0038c12║   豈塵大成(五 塵四大)。故言非色。五 義來證。一 色有形相方
X60n1110_p0038c13║   所。二 色有十四二 十種異。三色可惱壞。四色是質礙。
X60n1110_p0038c14║   五 色為五 識心所得。無作俱 無此義。故不名色(謂此業體
X60n1110_p0038c15║   既假緣成。實有體狀。但 離上五 義。故云 非色也)。言非心者。體非緣知。記云 。謂
X60n1110_p0038c16║   無作業。體非覺知。不能緣慮與心體異。故號非心(古云 。
X60n1110_p0038c17║   不可緣慮而知者。非也)。疏云 。五 義來證一 心是慮知二 心有明
X60n1110_p0038c18║   暗。三心通三性。四心有廣略。五 心是報法。記云 。心具
X60n1110_p0038c19║   五 義。無作反之 。初 非慮知。即是上義。二 謂頑善。無有
X60n1110_p0038c20║   愚智。迷悟之 異。故無明暗。三唯是善非惡無記。四唯
X60n1110_p0038c21║   一 定。故無廣略。謂意根為略。四心六 識。乃至心數。則
X60n1110_p0038c22║   為廣也。五 是三業造起。故非報法(謂此業體。既從心起。實是心業。但 無
X60n1110_p0038c23║   上五 義。故云 非心也)。
X60n1110_p0038c24║   　　　引證非心
X60n1110_p0039a01║   疏成實論。如經中說。精進(是作)感壽長(現報)福多(無作增長)受
X60n1110_p0039a02║   天樂(生報)。若但 善心。何 能感多福。何 以 故。不能常有善
X60n1110_p0039a03║   心故。記云 。人心不定。豈能常善。此顯無作。一 發已後。
X60n1110_p0039a04║   任運增多。不假心作。即非心義。疏云 。又復意無戒律
X60n1110_p0039a05║   儀 。所以 者何 。若人在三性心時。亦名持戒。故知爾時。
X60n1110_p0039a06║   無有作也。記云 。意無戒律者。謂意思中。無有戒體。顯
X60n1110_p0039a07║   是非心。三性心者。謂餘善心。及惡無記。彼論云 。若人
X60n1110_p0039a08║   在不善無記無心。亦名持戒。爾時無有作者。謂意入
X60n1110_p0039a09║   餘性。無有造作。却名持戒。即知無作。任運常存。故名
X60n1110_p0039a10║   持戒。疏云 。以 無作由作生。今行不善心。何 得兼 起作
X60n1110_p0039a11║   又發無作也(上釋爾時。無有作義)。由此業體。是非色心。故雖作
X60n1110_p0039a12║   惡。本所作業。無有漏失(上釋三性。名持戒義。無漏失即常存義也)。
X60n1110_p0039a13║   　　　引證非色
X60n1110_p0039a14║   又云 。故彼問曰。若無作是色。相有何 咎。答。色等五 塵。
X60n1110_p0039a15║   非罪福性。不以 色性為無作也。又如佛說。色是惱壞
X60n1110_p0039a16║   相。無作非惱壞相。不可得故。不可名色。問。無作為身
X60n1110_p0039a17║   口業。身口業性。即是色也。答。言無作者。但 名身口業
X60n1110_p0039a18║   實非身口所作。以 因身口意業生。故說為身口業性。
X60n1110_p0039a19║   又無作亦從意生。如何 說為色性。如無色界。亦有無
X60n1110_p0039a20║   作。可名色耶(生無色界天者。必因戒定無作之 業。即顯無作非色明矣)。
X60n1110_p0039a21║   　　　通證非二
X60n1110_p0039a22║   又引涅槃云 。戒者雖無形色而可護持。故知非色也。
X60n1110_p0039a23║   雖非觸對。善修 方便 。可得具 足。故非心也(此明無作。決然是有。
X60n1110_p0039a24║   恐謂體非形對。而不修 奉。故兩勉 之 )。十住 婆沙云 。律儀 善根有二 種。作
X60n1110_p0039b01║   者是色。無作非色。
X60n1110_p0039b02║   　　　以 作戒立色難
X60n1110_p0039b03║   又問云 。色等是無記。無作善惡性。不用色為體。作戒
X60n1110_p0039b04║   善惡性。應非色為體。答。無作在後生。作戒依色滅。若
X60n1110_p0039b05║   是同時者。則 是色無記。故滅已方續生。不用色為體。
X60n1110_p0039b06║   作戒與依色。同時體用生。不即不離故。還用色為體。
X60n1110_p0039b07║   記云 。無作不與色俱 。故不兼 色。作戒與色同時。故須
X60n1110_p0039b08║   兼 色。色為作戒所依。故云 依色。色即是體。作戒為用。
X60n1110_p0039b09║   記無記別 故不即。即體成用故不離。問。如上二 師。論
X60n1110_p0039b10║   作戒體。並 云 心力 助 成。如何 分異。答。前 立色心。心能
X60n1110_p0039b11║   成業。身口是具 。故心為正。後取色聲。即色為體。假心
X60n1110_p0039b12║   兼 助 。故心為旁。問。二 師並 云 。依宗立體。何 以 不同。答。
X60n1110_p0039b13║   二 並 據論。所見有殊。前 談心造。正取分通。後明色造。
X60n1110_p0039b14║   欲存小教。問。鈔疏前 後。並 取初 師。今出次解為取不
X60n1110_p0039b15║   取。答。初 師深窮業本。於理為長。次解曲順宗途。在教
X60n1110_p0039b16║   為當。今家從理。多用初 師。欲辨教宗。仍通後解。問。一
X60n1110_p0039b17║   念相續。如何 分異。答。瞥爾眼見。名一 念色。重緣籌慮
X60n1110_p0039b18║   名相續色。一 念屬前 眼根。相續屬後意根。故云 意識
X60n1110_p0039b19║   所得(聲香味觸亦然)。即知意根。通緣五 塵。通歸法入 也。問。有
X60n1110_p0039b20║   犯則 體羸。四捨則 戒失。那云 無惱壞耶。答。缺行故羸。
X60n1110_p0039b21║   本得無損。教權故失。業性不亡。此即成宗通深之 意。
X60n1110_p0039b22║   問。無色天為有(色否。)答。小教但 說大種麤色。彼天既無。
X60n1110_p0039b23║   故云 無色。大教既談識種細色。不妨彼有定果之 色。
X60n1110_p0039b24║   餘如別 說。
X60n1110_p0039c01║   　　　次依實法假宗出作無作體
X60n1110_p0039c02║   　(初 標章敘起下分六 位 。正辨作無作之 體)。
X60n1110_p0039c03║   疏云 。二 依實法宗中分別 二 戒者。計非四分所通。然
X60n1110_p0039c04║   律中明五 陰五 相遠近內外。亦有兼 故。又重出也。俱
X60n1110_p0039c05║   是佛教。機執不同。五 百身因無非正說。今為六 位 。亦
X60n1110_p0039c06║   有兼 者。記云 。以 淺不通深。深得兼 淺。所以 假宗亦談
X60n1110_p0039c07║   實法。受戒犍度。佛為五 比丘。廣說五 陰。乃至一 切色。
X60n1110_p0039c08║   過去未來現在色等。俱 是佛教者。記云 。方便 之 教。理
X60n1110_p0039c09║   非一 定。機執雖異。佛意常融。故此明之 。不妨兩是五
X60n1110_p0039c10║   百身因者。如涅槃說。五 百比丘。問。舍利 弗。佛說身因。
X60n1110_p0039c11║   何 者是耶。舍利 弗言。汝等各正解脫。自應識之 何 緣
X60n1110_p0039c12║   問耶。有比丘言。我未得正解脫時。意謂無明即是身
X60n1110_p0039c13║   因。作是觀時。得阿羅漢。復有言無明行識。乃至五 欲
X60n1110_p0039c14║   即是身因。如是各各自說己所解已。共往佛所。舍利
X60n1110_p0039c15║   弗白佛。如是諸比丘。誰為正說。誰不正說。佛言善哉。
X60n1110_p0039c16║   一 一 比丘。無非正說。
X60n1110_p0039c17║   疏云 。初 有為無為分別 者(色心等法皆名有為)。二 戒俱 有為。非
X60n1110_p0039c18║   三無為也(三無為如前 說)。由假緣成。得彼業體。四相所為。有
X60n1110_p0039c19║   失壞也(四相即生住 異滅。或可。即指能造四大)。　二 就有為三聚分別 (彼宗
X60n1110_p0039c20║   亦立三聚。但 無作收色聚。與成實異)二 戒俱 是色聚所收。以 身口七業。
X60n1110_p0039c21║   皆色損益。若以 心為業者。心念殺盜。亦應犯故。其實
X60n1110_p0039c22║   不爾。但 以 小機力 劣 。不約心論。且就身口。發無作體。
X60n1110_p0039c23║   還防身口。麤見業非。故涅槃云 。從於身口。獲無作色。
X60n1110_p0039c24║   以 是無作色因緣故。其心雖在惡無記中。本所受戒
X60n1110_p0040a01║   不名漏失。又心論云 。無作假色。牟尼所說等。記云 。問。
X60n1110_p0040a02║   前 引涅槃。雖無形色。以 證非色。何 以 相違。答。經收眾
X60n1110_p0040a03║   計。前 後不定。但 執則 俱 非。了 則 皆是。不足疑也。問。心
X60n1110_p0040a04║   論假色。從何 得名。答。即如下云 。如法入 中。無作假色。
X60n1110_p0040a05║   此謂對前 五 塵實礙之 色。故名假耳。問。天台菩薩戒
X60n1110_p0040a06║   疏。出戒體云 。不起而已。起則 性無作假色。與此何 殊。
X60n1110_p0040a07║   答。彼明直性隨緣變起全 性成色。對真名假。名濫體
X60n1110_p0040a08║   別 。不可混同。問。假色與下細色何 別 。答。若比心論。則
X60n1110_p0040a09║   名體俱 別 。若對戒疏。則 名別 體同。由心所造。善惡業
X60n1110_p0040a10║   種。微細難知故名細色。
X60n1110_p0040a11║   三就色聚三色分別 。此十一 色。義束為三。如身色等。
X60n1110_p0040a12║   為眼所屬。名可見有對。如五 根四塵。名不可見有對。
X60n1110_p0040a13║   如法入 中。無作假色。是不可見無對(六 塵五 根名十一 色。色塵一 種
X60n1110_p0040a14║   見對兩具 。五 根四塵九色無形。故不可見。根塵相偶 。故云 有對。法塵中色見對俱 無)今此二 戒
X60n1110_p0040a15║   三色所收(身作戒初 。色收口作戒。次色收身口無作。後色所收)身口色聲。二 法
X60n1110_p0040a16║   業性。俱 作戒體。非餘八 色(謂作戒體。乃屬色聲。非五 根及香味觸之 八 也)。二
X60n1110_p0040a17║   無作者(身口無作)。同用第三。無對為體。故心伽 二 論云 。身
X60n1110_p0040a18║   作可見有對。口作不可見有對。身口無作。俱 不可見
X60n1110_p0040a19║   無對。所以 名無對者。有對有三。如五 塵五 根。障礙有
X60n1110_p0040a20║   對。二 五 根七心。境界有對。三能緣心。所緣有對。出過
X60n1110_p0040a21║   此三故曰無對也(障礙約十色體質各局。境界約根識取境不濫。緣對取心識。緣慮籌
X60n1110_p0040a22║   度。欲顯無作假色之 體。一 非障礙實質。二 無取境功 能。三非緣慮籌度。但 為戒體假色。微隱難知。所以 此三表
X60n1110_p0040a23║   而出之 。廣義如別 。茲略引示)。
X60n1110_p0040a24║   四就色聲本報方便 分別 。身口作戒。以 方便 色聲為
X60n1110_p0040b01║   體。就前 身作是方便 。而非報者。故心論云 。身動 身方
X60n1110_p0040b02║   便 故。由報色鼓動 方便 。方便 感二 戒也(本報即四大。方便 即四大
X60n1110_p0040b03║   動 用。此但 簡二 作。若無作色。如下自見也)。問。如何 分別 。答。亦一 異也。鼓動
X60n1110_p0040b04║   報身成方便 色如屈伸 跪拜。何 有異也。又解。不一 有
X60n1110_p0040b05║   三別 。任運酬因是報義。長矩高下是方便 。報色唯無
X60n1110_p0040b06║   記。方便 通三性。報由往業生。方便 由現起。如水波喻
X60n1110_p0040b07║   濕動 之 相。可以 明也。問。方便 以 報為體。現色是無記。
X60n1110_p0040b08║   何 得說記業。答。色無善惡。從方便 緣。故說善惡。若爾。
X60n1110_p0040b09║   經云 何 言。善惡二 心起時。則 善惡二 色相現者。心論
X60n1110_p0040b10║   又云 。以 清淨心。動 身口色。答。從緣兩現。不妨彼報。體
X60n1110_p0040b11║   是無記。由心善惡。方便 轉現。如刀 照面。長廣不同。像
X60n1110_p0040b12║   轉縱緣。而本面不改。體雖無記。不無相善。順上文也。
X60n1110_p0040b13║   言口作戒。唯是方便 。以 聲非報法故也。二 種無作。非
X60n1110_p0040b14║   報非方便 者。以 從作戒起故。作戒既非報是方便 。明
X60n1110_p0040b15║   知無作非二 色。故涅槃云 。非異色因。謂非報也。以 報
X60n1110_p0040b16║   是方便 色因。方便 非報。故說為異。言不作異色因果
X60n1110_p0040b17║   者。謂非方便 色也。以 方便 是報色之 果報非方便 。故
X60n1110_p0040b18║   說為異。是以 解者。云 非二 □。又人解云 。如涅槃說。菩
X60n1110_p0040b19║   提王子。意疑比丘。餘□□□。何 不失戒。佛答非異色
X60n1110_p0040b20║   因等者。其心雖在惡無記中。本受不失。唯就方便 色
X60n1110_p0040b21║   中辨之 。非異色因者。非受中作也。以 作但 一 念故。不
X60n1110_p0040b22║   作異色因果者。又非隨行作無作也。以 俱 短故。既非
X60n1110_p0040b23║   此二 。明是受體。無作形俱 。縱入 餘心。不名失戒。即心
X60n1110_p0040b24║   論解無作云 。如善受戒。穢汙無記。心現在前 。故法隨
X60n1110_p0040c01║   生。不名漏失。
X60n1110_p0040c02║   五 就方便 色聲。三性分別 身口色聲。局善非餘。如論
X60n1110_p0040c03║   文。以 善淨心。動 身口故。名善作等。然初 色中。有二 十
X60n1110_p0040c04║   種。謂青黃赤白。光 影明暗。煙雲塵霧。此十二 色。俱 無
X60n1110_p0040c05║   記故。高下長短。方圓□□□之 八 色。通三性也。身作
X60n1110_p0040c06║   戒者。唯取後八 。來往跪□□収善性。就三聲中。簡不
X60n1110_p0040c07║   受聲。如風鈴等。體唯無□□□業性。取餘二 聲。謂因
X60n1110_p0040c08║   受聲。如言令等。及因俱 □□擊鼓等俱 通三性。今取
X60n1110_p0040c09║   善聲。為口作體。言無作者。通於二 性。無記非業。局論
X60n1110_p0040c10║   禁警。唯局善性。
X60n1110_p0040c11║   六 始終分別 。此善作中。義通始終。覈論成業。據終非
X60n1110_p0040c12║   始。以 從請師。至二 羯磨。□□未暢。善而非戒。第三唱
X60n1110_p0040c13║   已剎那思滿。即善是□□□切善作。盡是戒不。答。律
X60n1110_p0040c14║   儀 所攝善作名戒。自□□□但 單稱善。不名為戒。又
X60n1110_p0040c15║   解云 。始終通収。並 作戒□□一 念。前 緣不如。亦應感
X60n1110_p0040c16║   戒。然既不爾。故知通□□□口色體。為發戒緣。身作
X60n1110_p0040c17║   色者。始終相續。為眼所□□止之 業。非耳所聞。若唯
X60n1110_p0040c18║   第三。當時無聲。應無口作。故知通緣。至三說滿。論家
X60n1110_p0040c19║   剋 取。成就為言。有人云 。唯第三法。一 念而得。不妨身
X60n1110_p0040c20║   相。表口業故。今解戒是有為緣成之 法。不請不乞。後
X60n1110_p0040c21║   戒無從。理須如前 。通始終也。故光 律師。因立三喻。如
X60n1110_p0040c22║   麝如輪。如獨樂也。桑榆報色也。匠治方便 也。與繩俱
X60n1110_p0040c23║   轉作戒也。廢繩獨轉無作戒也。善生經中。亦同斯喻。
X60n1110_p0040c24║   上通為言。作無作戒。俱 □□體。故涅槃云 。戒有七種。
X60n1110_p0041a01║   從於身口。有無作色□□□云 。是十種法。或有作色。
X60n1110_p0041a02║   及無作色。謂有莊嚴。□□□者。或有作色。無無作色。
X60n1110_p0041a03║   謂無方便 。及成已者。□□□多云 。初 念戒色。第二 念
X60n1110_p0041a04║   知色等。故知俱 也。問。無□□對復非可見。云 何 名色。
X60n1110_p0041a05║   答。不以 見對。用解於色□□名為色。無作雖非見對。
X60n1110_p0041a06║   然為四大造。更相障礙□□可分。故名色也。記云 由
X60n1110_p0041a07║   能造是礙。故所造業。身□□聲。善惡無記。體性各異
X60n1110_p0041a08║   故云 更相障礙。歷然不□□云 據所可分。問云 。無作
X60n1110_p0041a09║   是色。色即是礙。復對□□□是障對如何 上言。出三
X60n1110_p0041a10║   有對。答。障對有二 義。□□□所俱 對色故。二 者能所
X60n1110_p0041a11║   兩緣俱 障礙故。如眼□□□不聞聲。故名障礙有對。
X60n1110_p0041a12║   無作不爾。雖對意根□□□礙。色非色別 。故非障對
X60n1110_p0041a13║   (已上依二 宗出體欲顯空有不濫故也)。
X60n1110_p0041a14║   　　　次列 當世 異執
X60n1110_p0041a15║   疏云 。三列 異執。自金河已後。名教互 張。五 部十八 。隨
X60n1110_p0041a16║   機而舉。各謂指南皆通經論。年代 綿遠。餘執漸離。唯
X60n1110_p0041a17║   婆多正量。上座大眾。斯之 四宗。今盛西域。此方所傳。
X60n1110_p0041a18║   四部乃翻。今時弘者。曇無德部。薩婆多部。最為段矣。
X60n1110_p0041a19║   (殷乃盛也)然諸講士。偏 競不□各尚學宗尠懷通量。自晉
X60n1110_p0041a20║   南遷。迄于陳世 。釋門義□□師成實。彼土傳律(祖師居京
X60n1110_p0041a21║   兆 。故指江南為彼也)偏 弘十誦□□□□。出有部體。中原擾攘。
X60n1110_p0041a22║   聲教奔飛。元 魏高齊。□□□論。便 依多雜。出四分體。
X60n1110_p0041a23║   後有碩學。通觀兩宗。□□□體。各用開律。略敘其說。
X60n1110_p0041a24║   須得本致。故法正部□□□作是色。何 故雜心界品
X60n1110_p0041b01║   云 。無作雖非礙。以 作是□□彼亦說為礙。如影隨樹
X60n1110_p0041b02║   動 。又業品云 。形質名為□□作亦非色。彼部通曰。言
X60n1110_p0041b03║   無作非礙非色者。不同□□□見有對色礙。故言非
X60n1110_p0041b04║   色非礙。非不是無對色礙□□□無作。雖非色礙。謂
X60n1110_p0041b05║   是非色礙者。即界品云 。過□□□非礙。曾礙故。未來
X60n1110_p0041b06║   色當礙故。現在微塵雖非礙□□□則 礙。豈以 微塵
X60n1110_p0041b07║   不可觸。而得名非色。然則 微□□微色。即是微礙。故
X60n1110_p0041b08║   知非者。謂非麤現之 色礙□□□法執。次明迷執。如
X60n1110_p0041b09║   戒一 受。願行須同。焉有受依□□隨行實教。故神洲
X60n1110_p0041b10║   一 統。約受並 誦四分之 文。及論隨行。皆依有部行學
X60n1110_p0041b11║   非唯體相乖 各。亦乃緩急隨情。至於戒體。理事 不同。
X60n1110_p0041b12║   如昔光 師依理明體。謂此聖法。能為道務 。如鈔所顯
X60n1110_p0041b13║   齊末立體。即受五 緣。由此體具 。便 感前 法。此則 說緣
X60n1110_p0041b14║   為體。河北魏部。雖依法數。正解四分。偏 廣多宗。江南
X60n1110_p0041b15║   晉師。崇尚成實。依論出體。用□□誦。斯並 宗骨顛倒。
X60n1110_p0041b16║   理味差僻 。摘揣過濫。何 可勝□(□法執者。乃以 空為有以 □為空。不曉空
X60n1110_p0041b17║   有宗旨。淺深乃殊故也。言迷執□□□己見強生搆立。非但 出體或理或緣。亦且行□□□受體故也。問。江南
X60n1110_p0041b18║   晉師依成實出體。通於十□。□□前 云 。以 假名宗出有部體是同。則 二 執何 異□□□於教法執空為有。後於
X60n1110_p0041b19║   受隨迷昧不達。前 後□□□殊則 二 執立義乃別 請□□□)。
X60n1110_p0041b20║   記云 。唐朝懷素還依□□色為體。近世 霅川岳師。融
X60n1110_p0041b21║   會假實以 為一 見。乃□□論。非色非心。還即是色。鈔
X60n1110_p0041b22║   文既云 。非塵大之 色□□。是細色耳。且空有兩宗。竪
X60n1110_p0041b23║   義立體。迭互 斥奪。□□□反。如何 和會。以 為一 見。若
X60n1110_p0041b24║   體不异。何 用分宗。又□□云 細色。不知細色是何 等
X60n1110_p0041c01║   物。問。彼據天台妙□□□論人云 。色是無教法。不至
X60n1110_p0041c02║   無色界。豈非成宗。□□□色。答。此乃成論諸師。牒難
X60n1110_p0041c03║   有宗之 語。謂若以 □□□教。則 應不至無色界。無教
X60n1110_p0041c04║   既至彼天。則 顯非□□□不究本文。妄引為據聾瞽
X60n1110_p0041c05║   來學。為害甚極。
X60n1110_p0041c06║   　　　立正義
X60n1110_p0041c07║   　(問下列 三宗。何 為正義。答。三宗皆正義也。所列 空有。為在決顯。但 能決之 義。在昔未知。並 出今家。豈非皆
X60n1110_p0041c08║   　正義耶)。
X60n1110_p0041c09║   疏云 。四立正義。夫戒體者何 耶。所謂納聖法於心胸。
X60n1110_p0041c10║   即法是所納之 戒體。然後依體起用。防遏緣非。今論
X60n1110_p0041c11║   此法。三宗分別 (此法即□□戒體克 實論體本唯一 法前 二 □□昔計意任就計決顯後
X60n1110_p0041c12║   立圓宗故統會之 則 顯□□本無分別 但 敘昔立今對古考體故云 三宗分□□利 即圓義蓋出祖懷也)。
X60n1110_p0041c13║   記云 。納是能受之 心。聖□□所受戒。能所相冥 心法
X60n1110_p0041c14║   和合而成於業。攬法為□□□基本故名戒體。體充
X60n1110_p0041c15║   正報。心為總主 。故云 心□□□則 心為能納。法為所
X60n1110_p0041c16║   納。受已則 法為能依。心□□依。
X60n1110_p0041c17║   　　　有宗　先□□示體
X60n1110_p0041c18║   疏云 。如薩婆多二 戒同□□彼宗明法。各有繫用。戒
X60n1110_p0041c19║   本所起。依身口成。隨□□□。通判 為色。業即戒體。能
X60n1110_p0041c20║   持能損。既是善法。分□□□。感生集業。其行在隨。論
X60n1110_p0041c21║   斯戒體。願訖形俱 。相□□□。善性記業以 能起隨生
X60n1110_p0041c22║   後行故。記云 。各有繫□□。□三界繫。欲界麤段四大。
X60n1110_p0041c23║   色界清淨四大。所造□□。□感之 果。此是色法。無色
X60n1110_p0041c24║   界天。非四大造。則 無□□□。無四大造色。不妨彼天。
X60n1110_p0042a01║   亦有果色。故雜心問□□□界何 故無戒耶。答。戒者
X60n1110_p0042a02║   是色。彼中無色。無四大□故。若彼有四大者。亦應有
X60n1110_p0042a03║   戒。彼宗計戒為色。故說彼大無戒。成宗計為非色。故
X60n1110_p0042a04║   說有戒。
X60n1110_p0042a05║   　　　疏引律顯正
X60n1110_p0042a06║   　(前 謄彼計。□止決顯。彼云 。假色但 非塵。對今指細□。□是心種。顯彼雖得色。名未知色義也)。
X60n1110_p0042a07║   如律四分明業天眼所□□色惡色。善趣惡趣。隨所
X60n1110_p0042a08║   造行。如實知之 。以 斯□□□明業體。是色法也。記云
X60n1110_p0042a09║   引律即本律受戒犍□□□如來成道。始得三明(宿命
X60n1110_p0042a10║   天眼漏盡)。天眼中云 。菩薩□□□定意清淨。結使已盡。以
X60n1110_p0042a11║   清淨天眼。見眾生生□□□(果報)善色惡色(業相)善趣惡
X60n1110_p0042a12║   趣(因中果相)。若貴若賤(善□□□貴賤此因□□□差別 )。隨眾生所造行。
X60n1110_p0042a13║   皆悉知之 。即自察知。此□□身行惡。口行惡。意行惡
X60n1110_p0042a14║   邪見誹謗賢聖。造邪見□□身壞命終。墮地獄畜生
X60n1110_p0042a15║   餓鬼中(此釋上惡色惡趣等)。復觀□□身行善。口行善。意行善。
X60n1110_p0042a16║   正見不誹謗賢聖造□□□報。身壞命終。生天上人
X60n1110_p0042a17║   中(此釋善色善趣)。是謂見眾□□□□等。即如律中佛訶目
X60n1110_p0042a18║   連。不應以 天眼觀人□□□誦多論。亦同制 之 。又十
X60n1110_p0042a19║   誦云 。天眼觀犯罪比丘□□兩等。並 謂徹見善惡色
X60n1110_p0042a20║   故。至於鬼報五 通。世 俗 。□□尚有見者。況聖人修 得
X60n1110_p0042a21║   天眼耶。若此明色。乃佛□□諸論牟分未窮斯意。況
X60n1110_p0042a22║   弘論者。罔測可知。
X60n1110_p0042a23║   　　　斥前 諸說
X60n1110_p0042a24║   疏云 。如上引色。或約諸塵。此從緣說。或約無對。此從
X60n1110_p0042b01║   對說。雖多引明。用顯業□□此色體與中陰同。微細
X60n1110_p0042b02║   難知。唯天眼見。見有相□□惡歷然。豈約塵對。用通
X60n1110_p0042b03║   色性。諸師橫判 。分別 所□□□業量。意言如此記云
X60n1110_p0042b04║   仍舉中陰。例 顯業色。無□□□□類亦同之 。中陰亦
X60n1110_p0042b05║   名中有。謂六 趣之 外。幽陰□□□□至前 趣。在死生
X60n1110_p0042b06║   之 間。故名中陰。有云 極善□□□□趣生。非善非惡。
X60n1110_p0042b07║   四十九日。墮在中陰。形如□□□並 小論。一 途之 說。
X60n1110_p0042b08║   若準中陰經。歲數久 近不定□□大小各殊。應知中
X60n1110_p0042b09║   有。亦是報處。但 由小教。不談□□故非趣攝耳。如來
X60n1110_p0042b10║   由此說業為色。諸師不曉□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b11║   假宗業依心起。故云 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b12║   辨業答。若就宗限。實□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b13║   深決淺。故不局名教□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b14║   所見。那得談體。却云 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b15║   談非色。正符宗意問。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b16║   約何 立色。答。如上已辨□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b17║   宗假色何 异。答。彼對諸□□□□□。
X60n1110_p0042b18║   　　　假宗
X60n1110_p0042b19║   疏云 。二 依成實當宗分作□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b20║   中。分通大乘(小中說大。乃□□□□□□□□□□機獲益之 者□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b21║   無德智與教合。攬為宗□□□□□小中以 教局故不敢直□□□□□)□□□□□□
X60n1110_p0042b22║   故勝前 計。分心成色。色□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b23║   色心為體。是則 兼 緣顯□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042b24║   色心。無作後發。异於□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c01║   言分通者。四分部中。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c02║   況明心造。超過有部。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c03║   則 內外色報。率由心□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c04║   是心。色是依報等者。若□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c05║   為正。若因果相望。則 色□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c06║   報之 色。顯正即正因之 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c07║   相從。次辨無作。反作為□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c08║   法體雖有而非色心。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c09║   故云 強也。□□□□□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c10║   □□□□□約義考□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c11║   (□□□□□□□能□□□□□□□□□□□□□□□□□□□離□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c12║   □□□□□□□回則 □□□□□□□□□□□□□□□□□知且□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c13║   □□□□□□□非二 □□□□□□□□□□□□□□□□□義為□□□□□□□□□)。
X60n1110_p0042c14║   疏云 。考其業體。本由心□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c15║   冥 昧止可名通。故約色□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c16║   不得。不知何 目。強號非□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c17║   是種子能為後習。何 得□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c18║   要期是願。願約盡形。形□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c19║   功 由心生。隨心無絕故□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c20║   來招樂果。記云 。此問□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c21║   識種。識既常存。種則 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c22║   思即緣境之 心。願謂□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c23║   謝。思無限齊。故種子□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0042c24║   超前 。問。兩云 。強目是何 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043a01║   今取通意識達體貌。即□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043a02║   問。此中後習。與前 實法□□何 异。答。彼明業為集因
X60n1110_p0043a03║   此示種能重習。委如下□□□傳律。皆以 戒體為難。
X60n1110_p0043a04║   雖祖訓坦然。奈後賢□□□□則 和會二 非還同細
X60n1110_p0043a05║   色如前 已破。增輝謂□□□□乃是聚名畢竟其體
X60n1110_p0043a06║   是何 法耶。答。種子。義□□□□祖師談種。乃漸入 大
X60n1110_p0043a07║   乘。後又有人立為思□□□□錄。謂非色非心名下
X60n1110_p0043a08║   即體。仍破增輝。名外別 □□為騎牛討牛。今詳諸說。
X60n1110_p0043a09║   俱 違祖教霅溪則 全 迷□□餘師則 不辨大小。且識
X60n1110_p0043a10║   藏種子非小教所談故□□圓教。始可言之 。諸師乃
X60n1110_p0043a11║   以 四分二 非。即是種子。□□大小相亂 耶。若可直示。
X60n1110_p0043a12║   四分宗師。皆是四依。豈□□知心種之 義何 用別 立
X60n1110_p0043a13║   二 非號耶。又若此宗便 □□子。後立圓教何 為。又使
X60n1110_p0043a14║   假宗但 有空名。而無實□□慧雖不能究出體相。而
X60n1110_p0043a15║   斥諸家騎牛討牛。深有□□□謂若在假宗。定以 二
X60n1110_p0043a16║   非為體。約後圓教。可□□□□資持云 。二 明本宗成
X60n1110_p0043a17║   論過分小乘。教雖是□□□□道雖通大乘。非全 大
X60n1110_p0043a18║   乘。比前 為勝望後還□□□□體。兩楹之 間。初 明作
X60n1110_p0043a19║   戒。色心能造。色是本教□□過分。及論所發。非色非
X60n1110_p0043a20║   心。非色過分。非心本教□□所謂。曇無德師。覆隱法
X60n1110_p0043a21║   藏戒疏亦云 。包 括權實□□在茲。若論作戒。猶可循
X60n1110_p0043a22║   文。獨茲無作。歷代 沉喪□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043a23║   別 。一 對作釋。如上成宗□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043a24║   假色心。無作後發。异□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b01║   簡教釋。非色簡小。非□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b02║   是具 。無作名非色。即對□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b03║   本宗作戒。五 遣疑釋。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b04║   非色。及解無作。乃云 心□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b05║   其體。既是心成。體豈他□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b06║   是權。體寧從實。且如成□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b07║   六 識妄心。是以 非色。則 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b08║   緣慮。良由善性記業比□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b09║   究論體貌。實唯心業。但 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b10║   耶故言非心。(問自入 正□□□□□□□□□□□皆已知實□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b11║   顯雖皆克 實但 且順計□□□□□□□□□□□□但 決體教行末融故□□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b12║   教決空有之 律乘即□□□□□□□□□諸行即是妙行使機□□□□□□□□□)□□□
X60n1110_p0043b13║   □圓教□□以 大決□□□□□。
X60n1110_p0043b14║   疏云 。後約圓教。明戒體□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b15║   始隨妄興業動 與妄□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b16║   心。不得隨妄。還淪生死□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b17║   者。便 命召之 入 聖戒數□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b18║   本。乃就傍緣。廣開衢路□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b19║   明一 切諸戒。皆我心業□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b20║   別 有戒眾生業無量故□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b21║   盡。當知二 百五 十。三千□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b22║   始等者。敘教本也心為□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b23║   業習妄既久 。動 便 隨□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043b24║   本。若非佛教。何 由思反□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c01║   業已息。苦果亦傾 不淪□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c02║   至云 。初 唯三語。後加 白□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c03║   境制 。受從境發雖云 緣□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c04║   (故律等者。並 敘小機。小□□□□□□□□□□□□須假傍緣制 乃唯心受□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c05║   □□□□)□□□以 智決愚□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c06║   □□□(□□塵沙萬境□□□□□□□□□□段開教文□□□□□□□)。
X60n1110_p0043c07║   疏云 。愚人謂異。就之 起□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c08║   境緣。本是心作。不妄緣□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c09║   有此。記云 。言愚人者謂□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c10║   亦隨之 。假名字說。通論□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c11║   二 僧 祇計為心。三成宗□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c12║   (據第六 能造以 明所造□□□□□□□所明心種此依章安涅□□□□□□□)□□□□
X60n1110_p0043c13║   致使滅後分宗各計。故□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c14║   諸比丘便 說為色。或說□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c15║   不解我意。(謂不知佛方便 說故)智□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c16║   情與非情。二 諦等境□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c17║   心作。則 一 切唯心。既達□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c18║   攝心反照。但 見一 識。識□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c19║   造黑白業成善惡報。故□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c20║   有彼此也。無始不了 徧□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c21║   是故如來如法界境。制 無□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c22║   如婬盜等。豈別 有戒。縱妄□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c23║   未受已前 。惡徧法界。今欲□□□□□□□□□□
X60n1110_p0043c24║   故戒發所因。還徧法界。又□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a01║   水虗空五 並 無邊。戒亦同□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a02║   □□□□□解既圓明納□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a03║   (□□□□□□機教俱 □□□□□□□□□□□□全 修 即□□□□□□)。
X60n1110_p0044a04║   疏云 。欲了 妄情。須知妄□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a05║   藏識。成善種子此戒體□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a06║   已發大解。此明修 證。先□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a07║   積惡時深。雖達唯心。卒□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a08║   故云 佛所制 戒。如猿著□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a09║   死流發定慧力 菩提基□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a10║   並 由斯跡。捨此修 道。枉□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a11║   矣作法之 言。通収始終□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a12║   境。發動 勝心。此心反妄□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a13║   起。即如鈔云 。以 己要期□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a14║   惡。測思明慧。冥 會前 法□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a15║   熏。猶如燒香。熏業穢氣□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a16║   成業。業圓成種。種有□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a17║   冥 伏。妄念不起。此無作重□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a18║   識是所依處。亦是所熏□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a19║   也。善即簡惡。種子是喻。如□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a20║   義。一 從眾緣生三體性各□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a21║   長。五 含畜根條。華葉等物□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a22║   遇時開綻。八 子果不差。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a23║   作具 此。故以 比焉。然種□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044a24║   四趣為惡。餘六 是善。次□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b01║   三就聖中。三乘是偏 是□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b02║   文唯簡惡。若望人天。是□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b03║   行者當知。本所受體。即□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b04║   揵云 。如來功 德莊嚴之 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b05║   法華云 。佛種從緣起。即□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b06║   否。答。名通體別 。由彼不□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b07║   非色。故雜心云 。調達造□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b08║   種名。不專大教。問。大□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b09║   變造。則 大小皆同。但 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b10║   不示所依之 處。是故□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b11║   今明唯識。則 發起有□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b12║   俞 。浪從海起。還沒海□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b13║   者。不起而已。起則 性無□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b14║   經生不滅。良由於此。問□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b15║   必有同异。當自尋之 。問□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b16║   若不須受。即應納大判 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b17║   為重發否。問。性無作假□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b18║   可相濫。
X60n1110_p0044b19║   資持云 。三圓教者。即□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b20║   以 祖師。深取大乘圓□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b21║   場受體。意使修 持。投□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b22║   明梨耶。隨緣變造。含□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b23║   依八 起。即異小乘。縱□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044b24║   色體別 。二 明所發。即心□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c01║   心無絕。如楞伽 中。識海□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c02║   無別 浪還即海水。能造□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c03║   (戒體。即是心識。何 則 圓□□□法法唯心。豈有戒體。而□□□)□□□□□□□□
X60n1110_p0044c04║   故說為色(上召戒體。即□□□□□□□□□□□□色真如。到 色□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c05║   得色實釋論受所引□□□□無作假色與今種色□□□□)□□□□□□□□
X60n1110_p0044c06║   故說非二 (今云 非二 。與□□種。故云 非色□□)□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c07║   便 。悟入 為先。(前 列 諸□□□□二 各局□□□□)□□□□□□□(□□
X60n1110_p0044c08║   非二 。究竟一 實。隨召無在。不妨悟入 )大小□□□□□□□□(□□□□□□
X60n1110_p0044c09║   圓意見下二 門)。
X60n1110_p0044c10║   　　　二 戒先後
X60n1110_p0044c11║   鈔云 。初 解云 。如牛二 角□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c12║   戒。俱 有二 教。第二 念中□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c13║   故善生云 。世 間之 法。有□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c14║   像 等。
X60n1110_p0044c15║   業疏云 。今解一 時。非先□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c16║   本登壇。願心形限。即□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c17║   云 作時具 無作是也。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c18║   作。此與作俱 。非乖 俱 □□□□□□□□□□□(□□
X60n1110_p0044c19║   潛發。二 並 為因)二 果時無作□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0044c20║   是形俱 。方為本體。以 三□□□□□□□□(□□□□□□
X60n1110_p0044c21║   竟故)三果後無作以 通形□□□□□□□□(□□□□□□
X60n1110_p0044c22║   二 念已去分二 。即初 念□□□□□□□□□□□□通三。即前 二 念异因時□□□□□□□□□□□□)。
X60n1110_p0044c23║   　　　八 種無作(□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□)
X60n1110_p0044c24║   業疏云 。通敘諸業。依□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a01║   作。隨作善惡。起身口。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a02║   止。能牽於後。不由心□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a03║   作。餘七例 爾(雖與作□□□緣搆。故云 □□)□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a04║   作。如今所受。善惡律儀 。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a05║   量。隨心任運。三者要期□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a06║   心所期。如誓而起。亦名□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a07║   從願生。如人發願。設會□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a08║   者異緣無作。如身造口□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a09║   作。如無作品云 。教人殺□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a10║   事 也。六 者事 在無作。論□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a11║   若作僧 坊。及以 塔像 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a12║   一 前 事 毀壞。二 造者□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a13║   善例 惡。可以 相明。如□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a14║   業恒續。七從用無作。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a15║   施主 。得無量福。如是隨□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a16║   業。與前 作俱 。有可等異□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a17║   同時。隨義而別 。且如持□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a18║   律儀 為形俱 業要誓常□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a19║   異緣前 受行之 。又是□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a20║   不亡。即名事 在。隨作。
X60n1110_p0045a21║   心俱 。故舉一 緣便 通□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a22║   隨心無作。入 定慧心無□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a23║   定入 道。有禪無漏律儀 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045a24║   入 常有。常不為惡。善心轉□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b01║   入 本(戒禁身口為支定□□□□□□□□□□□□為本入 禪時不住 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b02║   乃至四禪四空迭論麤細)得發無作。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b03║   然。出入 常有。雖在事 亂 。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b04║   定慧。隨生死心。恒有無□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b05║   不爾隨形非心。故經云 。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b06║   矣。
X60n1110_p0045b07║   　　　僧 體
X60n1110_p0045b08║   　(僧 兒□□□□□□諸□□□□□□□)。
X60n1110_p0045b09║   業疏(一 上)云 。有人言。依諸□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b10║   成人。人為別 用。四人□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b11║   合以 不隱沒無記為性。□□□□□□□□(□□□□□□
X60n1110_p0045b12║   報法。是僧 之 體。上論實法為體)疏(同上)又□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b13║   攬指成舉攬陰成人。人□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b14║   為僧 之 體。而用無別 體□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b15║   業。無別 有體。還以 色聲□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b16║   律本文。不就義理明□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b17║   由彼成實。正宗四分。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b18║   未全 宗途。攬指成拳□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b19║   體。陰聚為人。望陰是實□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b20║   人。實法自體。無記非用□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b21║   指成拳。拳能揮舉。五 行□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b22║   為同為异。答。實法成人□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b23║   既別 。何 名是體。答文云 。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045b24║   乎。上云 。人假為體。且偏 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c01║   依律本。約數明體。謂一 人□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c02║   清淨無非法相。便 成僧 體□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c03║   足數。雖舉不成。故僧 祇□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c04║   誦云 。清淨同見。是名為□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c05║   辨體。則 五 人十人等。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c06║   列 。如心念口言。即以 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c07║   以 前 證者為體。或能所□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c08║   羯磨。能所不定。若前 有□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c09║   法。同界成僧 。便 無所為□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c10║   四人為體。以 三人已下□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c11║   人若過。雜心云 。四人名□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c12║   三人已下。辨法未盡。四□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c13║   故獨名僧 (上局約四人□□體。下明今□□□)□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c14║   通塞。俱 非盡辦。應不名□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c15║   法者。何 得不名。秉法之 □□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c16║   為眾。止是數収。四人已□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c17║   僧 體。覈論附法。弘在三緣□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c18║   界盡集。心念眾法。辨與□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c19║   用為體。(心念說恣籌花□□□□□僧 一 同大眾。故□□□□)□□□□□□
X60n1110_p0045c20║   上雖約義從用。就相隨□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c21║   假法成。乖 法則 百千非用□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c22║   耶。修 六 和敬。令僧 不斷。故□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c23║   法為眾德之 基。同受故□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0045c24║   雖復同戒。必同見慧。□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a01║   法。兩各得成。故見异法□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a02║   須同。邪命利 乖 。財法□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a03║   至於時務 成濟。要以 三□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a04║   和也。應與欲者。謂心和□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a05║   三體能順。三和。隨務 成□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a06║   德用。以 辨僧 體。(上約德用明體)□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a07║   云 。僧 和以 非色心為體。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a08║   故。如律云 。僧 者四人□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a09║   事 辨破體。論云 非色□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a10║   攬四以 成僧 。四外無□□□□□□(□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a11║   者。即目人假。是非二 □□□□□□□□□□□□□如何 。答。彼乃對前 實□□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a12║   體。又復用即德用人□□□□□□□□□□□□□談假必兼 能方濟前 事 □□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a13║   者。如濟緣云 。且偏 舉耳)。
X60n1110_p0046a14║   　　　羯磨體
X60n1110_p0046a15║   　(□□□□□□□□□□□□□□□□□□)。
X60n1110_p0046a16║   業疏云 。然此教法。正據□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a17║   繁。今但 剋 相以 論。實唯□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a18║   以 聲相相續。善色為體。□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a19║   (聲是不可見有對色故)又見。今依□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a20║   相明體。謂心念法。對□□□□□□。
X60n1110_p0046a21║   　　　界體(昔□□□□□□□但 □□□□□□□)
X60n1110_p0046a22║   疏(同前 )云 。有人言。定有□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a23║   無作。若作善事 。發善□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046a24║   記者。不發無作。地是無□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b01║   不起。地是依報。何 得不□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b02║   標內。皆有業力 。事 鈔□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b03║   不相及。資持云 。不與地□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b04║   不合故。非不及者。界□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b05║   見云 。依相結已。後失□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b06║   失界。乃至云 。若人結□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b07║   所。於中豎閣作法者□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b08║   云 。結界之 地。隨其限□□□□□□□□□□□□
X60n1110_p0046b09║   毀。
X60n1110_p0046b10║   諸文戒體門(終)
X60n1110_p0046b11║   
X60n1110_p0046b12║   律宗會元 卷中